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    和谐的统一 去黄山旅游.总会对那怪峰孤松遐想万千.等到我亲眼见识到了.不免心潮澎湃.大呼壮丽--那孤松.曲曲折折.似老者的脊背,那危峰.亦崎岖险峻.有欲倾之势.两个个体本身都算不得美.却在相融中构造出了清雅高绝的图景! 一些个体.它们本身或许有特点.略有不足.但他们未曾勾心斗角过.未曾针锋相对过.在如斯的统一中.倘若你以总体之角度观之.竟是别样和谐.走下黄山.我不禁陷于了思考. 是的.如果你是求个体的方正.那么最终所得可能仅仅只是一潭死水.茫然而无趣.君不见.明清王朝盛行的八股文吗?八股文根本不讲求相融.不讲求文章总体的韵味.它只求圣人之气.只求体制规范.每一字的方方正正.这种是偏安一隅的排他性.最终让文字失去了它原有的重量与美感.更让明清王朝裹足不前. 我想.真正的大美.绝不应该如此!它应当是支点的寻觅.是元素的交融.是单一的颠覆.更是和谐的统一. 个体的波澜不惊.甚至旁逸斜出.却是在同一后成就整体的云蒸霞蔚.别样风采.郑板桥先生曾说:“意在笔先者.定则也,趣在法外者.化机也. 他也正是这样诠释自己的书法.用隶书参以行楷.成就了和谐的同一.成就了“板桥体 的艺术高度.这样的例子还有很多.以前读何立伟先生的一文.不仅为他文章中的文白兼用所叹服.文言.精巧而意赅,白话.又不失抒情之美.也许仅取一者.会令文章或大腹便便.或词肥意瘠.但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致. 非独文学如是.荣格说:“文化最终沉淀在人格上. 我想.我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合.才能更为饱满.“我的心里又猛虎在细嗅蔷薇. 这是诗人萨松的诗句.猛虎不免生猛.蔷薇过于柔韧.倘若两者并参.方为丰满而浪漫的人性啊!就像李易安.既有“争渡.争渡.惊起一滩鸥鹭 的女儿情态,亦有“至今思项羽.不肯过江东. 的气贯长虹.她的人格.非婉约.非雄健.而是两者兼具的浪漫.是令人怀想千年. 道与万物参.万物的和谐统一.方早就世间大美.回首.我再看向那抹遒劲的孤松.再看向那面绝然的峭壁.在夕阳下它们长久地融为一体.错落有致.我释然. [点评]此文有清晰的文脉.充实的内容以及富于文采的语言表述.文章由个体与整体的关系谈起.引申到文学的和谐统一.再到人格的和谐统一.脉络非常清晰.而且视野也有愈加开阔之势.所选用的素材无论是课内的.还是课外的.都因巧妙的点化而给人耳目一新之感. 不过.考生虽然写到“非独文学如是 .但在具体谈论“人格的和谐统一 这个问题时.却依然停留在文学作品的展示与分析上.而对作家的人格结构缺乏有针对性的分析.这样.文章就显得有些单薄了. 【查看更多】

     

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