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    8．本篇在关于人生如四季的构思方面有什么特别之处?请谈谈你的看法.答: 穿过岑寂的碎片 朱以撒那方不毛之地一直为我神往.像我这般珍惜故纸的人.常常会留意典籍上.画册上的一些残破纸片.这些纸片都没头没脑.残损得不象样了.这时我总是心弦一颤:该不会又是楼兰的碎片吧?凑近前一瞥.十有七八.真是楼兰出土的残破纸片.楼兰.真是离我太遥远.又太亲近了.曾经想过.楼兰于我来说.已不是地域上的一个名称了.而是一种精神领域的烙印.一开始我不知它具体的方位.只为那种莽原气象苍凉气息吸引.心想什么时候也走去看看.后来有人告知楼兰在罗布泊附近.不由让我倒吸了一口冷气:天啊!行动的信念顿时萎缩了不少.倘没有天赐的力量.是断断难以进入这神秘领地的.我分外喜爱楼兰的残纸.从外观上看.边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离.犹如一片片洞见筋脉的黄叶.这些残纸上密密麻麻地写满了汉字.古朴而稚拙.只是由于残片.即便从内容上细审.我也弄不清哪页残纸居先哪页残纸在后.原先.贯穿纸片使其排列有序的细韧皮条.经不过风雨磨洗.不知哪一日清晨呼啦啦分崩离析.这一摞摞记载楼兰心迹的古纸本霎时如天女散花.散乱而破碎.再也无从整理.有序顿成无序.整饬变成芜杂.一些重要的记载被风吹雨打腐烂去.一些关键的词组也剥蚀风化.神秘的气息开始飞扬.越往后越神秘莫测.我想会有一些人.面对那无尽荒漠的方位.踮起脚神往地张望.我们完全可以在精神上还原.再现当年丰饶的场景啊!两千多年前的楼兰.何等富庶和滋润呀!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇.林木葱茏.水草丰茂.波光荡漾.百鸟啁啾.真正是一片乐土.它使黄河文化.恒河文化和古希腊文化水乳交融.楼兰以它的消失.使人感到再滋润饱满的生命.也会如流星一般.在瞬间化为虚无.这些古典的碎片由于没有完整性.它使人们也就看到一个碎片的楼兰.只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影.在我把玩到的一些墨迹里.这时的书体.正处在隶楷若即若离的阶段.那种楷有隶意.隶含楷法的驳杂胶着状态.狯狯有味品之不厌.这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海.楼兰残纸墨迹总是那么素朴.淡墨青衫一般天然动人.当然.有些笔画真的没有写好.读起来直让我皱眉头.不像是专门训练过的书手所为.深目高鼻的楼兰人.此时还没有学会含蓄呢.有时用笔恍若马背上挥刀.直通通地就挥了过去.这宛如在纸面上作长枪大戟格斗.咣当作响.我当然不太习惯这种表现方式.觉得太抛筋露骨.只是书写中一如既往地不作态.则是我屡屡赞美的.这时的江南名士.已经能写得一手流畅婉转的好字了.楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里.似乎等着后人去弥补.可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘的气息.佛教进入中原.首先要途经此地.是这里的人过早地皈依了吗?这真是一个饶有深味的问题:有技巧的人足以达到完美.却全然写不出如此韵致.是心灵空间缺少了什么吧?我觉得没有必要回避斯文赫定这个也许会让人不愉快的名字.20世纪初.这个具有探险血统的人就来到罗布泊附近的荒漠上.发现了遗弃千年的楼兰遗址.挖掘的序幕就此拉开.可以轻易推想.20世纪初亲近罗布泊边缘会是何等的艰难.但是斯文赫定还是千里迢迢地赶来了.有些人有着狼狗一般敏锐的嗅觉.而且不是一个人.而是一伙.一群.只要破旧的中国哪里有宝藏浮出土面.都会把这伙子人招引过来.斯坦因不是到了敦煌.轻易就把藏经洞的珍贵经卷搬走了一大批吗?华尔纳则动了点科学的脑筋.发明了一种特殊的胶水.专门用来粘走那些活灵活现的鲜艳壁画,还有一位叫范莱考克的德国人更绝.跑到荒无人烟的高昌故城的柏孜克里克石窟.硬是用犀利的狐尾锯.把壁画连土锯了下来.然后装箱运走.这类事情在那个时节委实太多了.如今我只能粗疏地在自己那张记事地图上作种种颜色的记号.这里或者那里.这种登堂入室的文化搬运行径.曾使我们蒙羞并且愤慨不已.风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上.终日无绝.漫过基础.漫过墙堞.漫过城楼.着力剥蚀着突兀处.料想在不久.就连高耸的烽燧也要被遮埋.遗址外相将荡然无存.一切绚丽和辉煌.在如许长的岁月中.被黄沙摧残成一片迷蒙.只余下楼兰残纸了.它们尽管是残片.却必将长存.就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存.这些碎片有自身的特性.获得朴素的色调和质地.尤其是时日赋予了它们长存的生命力.已不惧怕世俗的侵入了.我慢慢地走近楼兰.当然是心路历程接近了.楼兰在我心目中破碎万端.和碎片的纸本一个模样.其实.认识一个世界要达到周全是不可能的.面面俱到.反而什么都达不到.什么都肤浅之至.从史料的完整性要求来衡量.碎片使人怜爱不已.但它的物质价值已抵不上完好者.若从审美价值上说.碎片却具有相当强的象征性.借残象以会意.妙在存残之间.藏显之外.(选自.略有改动) 【查看更多】

     

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