10．“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他(　)

A．主张“罢黜百家，独尊儒术”

B．认为民性本善，君权神授

C．建议以礼入法，以礼入俗

D．感叹人性本恶，呼唤王道

9．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是(　)

A．中国思想文化出现倒退

B．中国由分裂走向统一

C．商品经济发展受到限制

D．君主专制和中央集权制度加强

8．有人认为董仲舒不属于儒家思想家，在学习了董仲舒的思想之后，你应该用下列董仲舒的什么思想反对他(　)

A．“天人感应” 　B．“君权神授”

C．“大一统”　 　D．“仁政”

7．《春秋繁露》认为天按照自己的形体制造了人，人是天的副本，人类的一切都是天的复制品。天通过阴阳、五行之气的变化而体现其意志，主宰社会，社会中的尊卑贵贱制度，都是天神的意志的体现。这主要反映了(　)

A．老子的“无为而无不为”的思想

B．荀子的“制天命而用之”的思想

C．董仲舒的“天人感应”思想

D．董仲舒的“大一统”思想

6．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是(　)

A．皇帝即位要举行祭天仪式

B．确立“家天下”的皇位继承制

C．把自然灾害与天意相结合

D．“奉天承运”是诏书中的常用语

5．董仲舒的新儒学对限制君主权力过度膨胀有一定作用，依据是(　)

A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“天人感应”的学说

C．“屈民而伸君”

D．统治者必须实行仁政

4．汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在(　)

①限制君主的暴政　②“大一统”思想　③“天人感应”学说

④“罢黜百家，独尊儒术”

A．①②　 B．②③　 C．③④　 D．①④

3．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在(　)

A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”

C．认为天子受命于天，地位不可动摇

D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

2．下列人物与西汉初期推行的休养生息政策密切相关的是(　)

A．黄帝　孔子　 B．黄帝　老子

C．孔子　老子　 D．老子　韩非子

知识点二　董仲舒的新儒学