9．(2012年重庆文综，19)伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 (　)

A．抨击愚昧　　　 B．倡导平等

C．讽刺贪淫　 　　　　　　　　 D．推崇人性

解析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。题干材料强调人们应当追求快乐的生活，追求幸福、快乐的生活是“人性”的体现，故D项符合题意；A、B、C三项在材料中没有体现，排除。

答案：D

8．“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”(双脚形)，强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字　　　　　　　　　　　 (　)

A．演变总趋势是由简到繁

B．以图画文字为基础逐步演变发展

C．都是由象形文字构成

D．讲究借物抒情，追求神韵意趣

解析：A项说法错误，汉字的演变趋势应是由繁到简；C项说法过于绝对，图画文字也是一个重要来源；D项与材料不合。“舞”字是以图画文字为基础逐步演变发展的，故选B。

答案：B

7．(2014银川月考)古代中国城市的发展和市民阶层的壮大对文学产生了深远的影响。下列能体现这一观点的现象是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　)

A．汉武帝时代，赋的创作走向全盛

B．唐代中国古典诗歌发展到鼎盛时期

C．南宋的词增添了许多低迷感伤的情绪

D．元代杂剧的创作和演出逐渐兴盛

解析：伴随着城市的繁荣，市民数量的不断增加，元代杂剧的创作和演出逐渐兴盛，答案为D。

答案：D

6．随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　)

A．魏晋时期我国文学艺术达到最高峰

B．魏晋时期的书法成就只有“写经体”

C．书法艺术发展离不开社会生活需要

D．书法艺术的产生源于宗教艺术的发展

解析：材料反映“写经体”的出现源于抄写经籍为生的“经生”，说明C项正确。A项错在“最高峰”，B项错在“只有”，D项错在“源于宗教艺术”。

答案：C

5．(2014烟台模拟)宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 (　)

A．注重人文、法理的结合

B．注重研究社会现实

C．着重研究人与自然的关系

D．重视研究人的前世来生

解析：本题以宋明理学的积极意义为切入点，考查材料信息的分析与解读能力。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，反映了儒家修身齐家治国平天下的强烈社会责任感，故B项正确。

答案：B

3．有西方学者指出，传统中国是“一具涂着香料、裹着丝绸、写着象形文字的木乃伊，它的内部循环就如同一只冬眠鼠那样”。该学者认为　　　　　 (　)

A．中国传统社会是停滞不前的

B．中国外表僵化内部充满活力

C．中国传统社会与埃及相类似

D．中华文明悠久灿烂并且连续不断

解析：“木乃伊”“如同一只冬眠鼠那样”这些形象的比喻说明，传统中国社会在自给自足的自然经济和君主专制制度的束缚下停滞不前。

答案：A

2．“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览、为辞章，以钓声名、取利禄而已也。”从根本上讲，朱熹在强调　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 (　)

A．教育旨在“明人伦”“正纲常”

B．学校教育不能以词章为主

C．学校教育要体现社会责任意识

D．学习与修养要循序渐进

解析：本题考查宋代理学，意在考查考生认识历史事物的本质和规律的能力。材料表面上是否定学校教育“务记览、为辞章，以钓声名、取利禄”，实际上是强调教育旨在“明人伦”“正纲常。”故选A。

答案：A

一、选择题

1．有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代西方社会与东方社会这一做法的论据是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 (　)

A．人文主义；民贵君轻

B．因信称义；天人感应

C．人文主义；“存天理，灭人欲”

D．因信称义；致良知

解析：人文主义肯定人的欲望；而理学的“存天理，灭人欲”却压抑人的正常欲望。

答案：C