2.(2014广东百校联考模拟)小说《平凡的世界》中描述到,田福堂太痛苦了:当年搞合作化时,他曾怀着多么热烈的感情把这些左邻右舍拢合在一起;做梦也想不到二十多年后的今天,大家又散伙了。田福堂的“痛苦”是缘于其不理解当时 ( )
A.农村所有制的变革 B.农村经营方式变化
C.农业经济发展状况 D.大家伙对他的背叛
解析:材料中“二十多年后的今天”是指1978年农村的经济体制改革,不理解的主要是实行包产到户,分户经营的农村经营方式。
答案:B
一、选择题
1.(2014佛山检测)广东惠阳地委组织机关干部学习中共“十二大”文件,特别介绍了乌石公社景联大队党支部书记写的一副对联:“三十年前分田地,耕者有其田;三十年后又‘分’地,耕者有其责。”横额:“社会主义好!”。“三十年后又‘分’地,耕者有其责。”指的是 ( )
A.土地改革运动 B.家庭联产承包责任制
C.人民公社化运动 D.农业合作化运动
解析:中共“十二大”召开于1982年,三十年前“耕者有其田”是指土地改革,三十年后,“耕者有其责”是指实行家庭联产承包责任制。
答案:B
10.(2014江门模拟)汉武帝“用主父偃谋,令诸侯以私恩裂地,分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”都体现了怎样的思想 ( )
A.“君权神授”思想 B.“大一统”思想
C.反专制思想 D.理学思想
解析:本题考查学生综合运用知识分析问题的能力。“罢黜百家,独尊儒术”其实质是实现思想的统一;颁布“推恩令”的目的是削弱王国势力,加强中央集权,维护政治统一,故二者都体现了“大一统”思想。
答案:B
9.柏杨先生评价说:“这项‘对策’,经皇帝采纳后,就成了神圣的国策……光芒万丈的思想学术自由的黄金时代,开始夕阳西下。代之而起的,是漫长而单调的儒学思想的时代。”柏杨先生评价的“国策”是 ( )
A.罢黜百家,独尊儒术 B.君主专制,天下一统
C.君权神授,天人感应 D.大兴文治,反对暴政
解析:柏杨的评价表明该“国策”的实行抑制了思想学术的自由发展,确立了儒学思想的独尊地位,故选A。
答案:A
8.(2014珠海摸底)“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的思想始于 ( )
A.战国时期的法家思想
B.汉初“无为而治”的思想
C.汉武帝时期的儒家思想
D.宋朝程朱理学
解析:本题旨在考查学生获取和解读信息的能力。题干中“天人所同有”信息体现出“天人合一”学说;“庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬”反映了“天人感应”学说,这种思想源于汉武帝时期的董仲舒,故答案为C。
答案:C
7.西方有学者认为:“促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指 ( )
A.民贵君轻 B.天人感应
C.三纲五常 D.和谐中庸
解析:选项中唯一可以称为道德准则的就是三纲五常。
答案:C
6.(2014武汉四调)战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉……”又说:“一则治,异则乱。”乃“使其客人人著所闻,以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想 ( )
A.强化君主专制统治 B.融合诸子百家思想
C.礼乐与法制并举 D.强调思想文化专制
解析:从材料信息看,吕不韦认为,道家、儒家、墨家思想各有特色,应该把不同的思想统一起来,于是,组织宾客编写《吕氏春秋》,对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。故B项符合题意。其他三项均与材料信息不符。
答案:B
5.(2014黑龙江二模)吕思勉在《中国通史》中说:“在东周之世,社会上即已发生一种思潮:主张节制资本,其具体办法,是大事业官营;大商业和民间的借贷,亦由公家加以干涉。”该思潮属于 ( )
A.儒家 B.法家
C.道家 D.墨家
解析:从材料中“大事业官营”“大商业和民间的借贷,亦由公家加以干涉”可知该思想强调加强政府力量,“节制资本”体现了法家的抑商思想。故B项符合题意。
答案:B
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