8.(2014安阳二模)道格拉斯在《再见,西方文化》中写道:如果有人问我现在的欧洲需要什么,我会说需要能不依赖他人自己形成想法的人,是能独立思考,而不是按照别人的意愿思考的人,是能摆脱惯常的思维轨道,能用新的视角思考周围发生的事情的人。与材料中对“人”的认识持相似观点的思想家是 ( )
A.伏尔泰 B.薄伽丘
C.康德 D.马丁·路德
解析:康德提出“人非工具”,强调人应该独立思考,与材料中对“人”的认识的观点相似。
答案:C
7.(2014乌鲁木齐诊断)在审判国王查理一世时,代表议会的审判长布拉德肖说:“这就好像一条纽带,纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务,另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生,一旦这条纽带被切断,那么,只能说,别了,君主统治!”这一观点所依据的理念是 ( )
A.君权民授 B.“天赋人权”
C.“社会契约” D.“主权在民”
解析:本题考查启蒙思想。布拉德肖认为国王和人民之间存在着“契约关系”,契约的双方都必须履行各自的义务,一旦国王违背契约,“纽带被切断”,人民就有权推翻君主统治,这一观点与“社会契约沦”的观点是一致的。故答案为C。
答案:C
6.(2014长春二模)启蒙思想家卢梭说过:“伟大的人是决不会滥用他们的优点的,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多,他们越认识到他们的不足。”与这句话的含义最接近的观点是 ( )
A.人本思想 B.人非工具
C.仁者爱人 D.知识即美德
解析:“他们的过人之处越多,他们就越认识到他们的不足。”体现出卢梭对人本身的重视,A项正确;B项是德国康德的思想主张;C项是古代中国孔子的思想主张;D项是苏格拉底的思想主张。
答案:A
5.(2014深圳调研)1918年,陈独秀在《新青年》杂志上发表文章说:“西洋人拥护德、赛两先生,闹了多少年,流了多少血,德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来,引到光明世界。”那么西洋人在思想领域里拥护德、赛两先生的重大事件是指 ( )
A.文艺复兴运动 B.宗教改革运动
C.启蒙运动 D.新文化运动
解析:陈独秀在新文化运动中所说的“德、赛两先生”指民主与科学。据此可知该重大事件指启蒙运动。
答案:C
4.西方现代哲学的开创者尼采曾在《快乐的科学》中借疯子之口喊出了“上帝死了”,疯子接着承认,是“我们”杀死了他。这里的“我们”是 ( )
A.文艺复兴文学家 B.宗教改革家
C.启蒙运动思想家 D.社会主义者
解析:启蒙思想家认为判断是非的唯一标准只有自己的“理性”,把斗争矛头直指封建专制制度及其宗教思想体系,因此题干中“我们”是启蒙思想家,答案为C项。
答案:C
3.(2014江西联考)马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题,直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于它 ( )
A.动摇了上帝在人们心中的地位
B.使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
C.是人类自我意识的第一次觉醒
D.使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
解析:本题主要考查欧洲的宗教改革。材料中的信息“义人必因信得生”体现了马丁·路德的“因信称义”思想,即只要信仰即可得救,这实际上否定了教皇和教会的权威,使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权,故答案为B。
答案:B
2.(2014北京模拟)英国学者韦尔斯认为:“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是
( )
A.反教皇的宗教斗争 B.反世俗君主的民主革命
C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗争
解析:题干强调反对教皇是因为他“是一个富有的世俗君主”,说明宗教改革的性质是反封建的政治斗争,D项正确。
答案:D
一、选择题
1.马克思认为:“他把人从外在宗教中解放出来,又把宗教变成了人的内在世界。他把肉体从枷锁中解放出来,又给人的心灵套上了枷锁”。“他”的主要思想是 ( )
A.因行称义 B.君权神授
C.因信称义 D.人非工具
解析:根据对材料的理解,判断“他”指的是马丁·路德,其主要思想是因信称义,主张人只有靠信仰才能得救。
答案:C
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