1、学习引言部分。齐读第1、2段。引导学生设身处地地感受、想象海伦?凯勒对光明的向往和生活态度。比如：“如果我们像明天就会死去那样去生活，才是最好的规则。”“我常想，如果每个人在他的初始阶段患几天盲聋症，这将是一种幸福。黑暗会使他更加珍惜视角；哑默会教导他更喜慕声音。”“在光明的世界中，视觉这一天赋才能，竟只被作为一种便利，而不是一种丰富生活的手段，这是多么可惜啊！”这些语言无不表现出作者对生命的珍爱，与外部世界交流的渴望，对世人忠告善用感官等。

2、作者这样安排她的三天光明的生活，表达了作者怎样的思想感情？

明确：对生命的珍爱，与外部世界交流的渴望，对人类的友善情感，战胜困难的坚定信念，忠告世人善用感官等。

四、文本研习：

1、 结合课后“文本研习”1思考：海轮?凯勒对得到假想的三天光明是怎样安排的？她为什么会作出这样的安排？

明确：她对得到的假想的三天光明的安排：第一天“看” “有生命和无生命的朋友”。第二天“看”“人与自然的历史”。第三天“看”“当前的日常世界”。这样全文可分为三个部分：引言部分，作者首先提出了一种可以尖锐地强调生命价值的人生态度……。正文部分，是作者对得到的假想的三天光明的安排。结语部分作者对那些能够充分利用天赋视觉的人们提出忠告。

第一天的生活表现作者对亲情的重视，第二天的活动是对世界的物质方面和人类精神的千姿百态的关注；第三天活动表现出对世人生活的全面考察。

5.指导学生作“思考和练习”：

4.总结课文：本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”。也是片面的。对于这些，应适当指出。

3.集体朗读全文一、二遍。

2.读讲课文第3、4段。

第3段，论述“圣人无常师”，从正面进一步阐明能者为师的道理。

“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业，“不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。

（集体朗读。）

读后小结：这段引用历史事实，从“古之圣人”中举出孔子为例证加以申述。从孔子师郯子等人的事迹，推断出“是故弟子……术业有专攻”这个重要结论。这个观点，无疑是进步的。

第4段，说明写作这篇文章的原由。作者称赞李蟠“好（ｈàｏ）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。（集体朗读。）

读后小结：篇末点明作此文的原因和目的，首尾呼应，结构严谨。

1.检查复习：指名朗读、回讲课文第1、2段。

教学要点：读讲课文第3、4段，总结课文；结合“思考和练习”三――五题，讲实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。

教学内容和步骤：

读后小结：通过以上三层对比，极言师道不传之可叹与可怪，针砭时弊，发人深思。6.布置作业：反复朗读课文。并作好回讲课文第1、2段的准备。

第二教时