3、昼夜在全球的分布状况

（1）两分日

太阳直射赤道，南北半球均分太阳光。此日，晨线与地方时6时的经线重合，昏线与地方时18时的经线重合，晨昏圈与两极点相切，所以全球昼夜沿6时经线、18时经线组成的经线圈平分。

（2）两分日以外的任一时刻

①太阳直射某半球，晨昏圈与所有经线圈相交，与某一纬度南北对称的两纬线圈相切；晨昏圈与某一经线圈（由昼的中央经线与夜的中央经线组成）是垂直相交的，交点同时也是两切点，两点沿地心对称，切点纬度与太阳直射点纬度成90°互余。 

②两极点，总是一个在昼半球，另一个在夜半球（也就是说在极点附近产生极昼极夜现象，范围由直射点纬度决定―― 90°－ 直射点纬度＝产生极昼极夜的最低纬度数）；两切点和一极点的连线均能平分昼半球或夜半球，但特别注意，此时平分昼或夜的经线不是一条而是有180°互补关系的正相对的两条。观其主体可判定昼的中央经线（12时）和夜的中央经线（0时）

示例：太阳直射10°N，那么晨昏圈偏离6时与18时经线圈10°（或在赤道处偏离经线10°）；与晨昏线垂直相交的两条经线地方时分别是12时和0时（即昼的中央经线和夜的中央经线）；与80°N、80°S两纬线圈相切，切点坐标即（0时经线，80°N）、（12时经线，80°S），80°N及以北出现极昼、80°S及以南出现极夜。

有人说，“地球自转是造成地球上昼夜更替的原因”对吗？为何？

地球不自转、只公转，昼夜也会交替，只不过周期会长达一年。因此，人们通常说的地球自转形成昼夜交替，是特指周期为24小时（一个太阳日）的昼夜交替。

昼夜的更替可用太阳高度的日变化来表达：

②俯视图    A、与太阳光垂直     B、与某纬线圈相切     C、平分赤道

（3）与其它事物的关系

①任何时候，晨昏圈与昼夜的中央经线圈（由地方时12时经线和0时经线构成）都是垂直相交平分的；

②任何时候，晨昏圈与赤道均能彼此平分，二者的夹角二分日最大（90°），两至日最小（66°34′）；

③晨昏圈与赤道产生两交点，分别是地方时6时和18时（全年不变）；晨昏圈与6时、18时经线圈二分日时夹角最小（0°），两至日时最大（23°26′）

①侧视图    A、过地球示意图的圆心        B、与太阳光线垂直

2、昼夜的分界线――晨昏线（圈）

现实中，这是一条模糊渐变的界线，但理论上则视为明确的界线

（1）区分 ①自转法  晨线  顺地球自转，由夜结束昼开始的界线

昏线  顺地球自转，由昼结束夜开始的界线

②时间法  晨线  赤道上通过地方时6时的为晨线

昏线  赤道上通过地方时18时的为昏线

（2）画法要求

（1）昼：H＞0°  晨昏线（昼夜的界线）：H＝0°  夜： H＜0°

（2）完整的昼半球太阳高度等值线图中（右图）：

① 中心点为太阳直射点 H＝90°，

其余等值各点以同心圆向外递减，

减至外围最大圆（晨昏圈）上为0°，

② 太阳直射点每时每刻均为昼半球的中心点，只是因日期（地球绕日公转的轨道位置）而纬度不同，因一日的时刻而经度不同

1、可用太阳高度（H）区分昼夜

2、结果   同一时刻，太阳只能照亮半个地球，被照亮的为昼半球，相背的即夜半球（现实状况由于太阳光的散射等原因是昼半球 ＞ 夜半球的；但理论上一般将昼半球与夜半球视为相等）

1、条件（1）自身条件：地球既不发光、也不透明

（2）光源条件：太阳光稳定的沿直线传播

21．参考高考评分标准。

写作提示：人们常说，笑比哭好。微笑、喜笑、莞尔而笑、嫣然一笑、回眸一笑等都是令人赏心悦目的笑。但并不是所有的笑，都是发自内心深处令人愉悦的笑。比如冷笑、谄笑、苦笑、强颜欢笑、皮笑肉不笑。笑体现世态人情。抓住以上任何一种笑来写都可以，也可以总写。还可以写某个人或某类人的笑。笑或体现素养，或展现气质，或寄寓情意。比如父母某次对自己的笑，让自己记忆深刻，原因是父母的笑充满了肯定和期许，让人备感温暖和振奋。笑是人的基本表情之一。由于太常见，每个人都有话说，但不一定都能写得精彩。如果写记叙文或抒情散文，一定要有典型生动的细节；如果写议论文一定要透过表象把握笑的丰富意蕴、深刻内涵。

附：文言文译文

陈于陛，字元忠，大学士陈以勤的儿子。隆庆二年的进士。选任庶吉士，授职为编修。万历初年，参与编修世宗、穆宗两朝的实录，担当日讲官。调任侍讲学士，晋升为詹事，负责翰林院。奏请皇帝册立太子。万历十九年，任命为礼部右侍郎，掌管詹事府的事务。第二年改任吏部职，晋升左侍郎，教导庶吉士。奏称嫡长子不应该分封为王，奏请及时册立太子，以便储君的培养，并请求皇帝早上临朝处理政务，都没有答复。他又在那第二年晋升为礼部尚书，仍然负责詹事府的事务。

陈于陛从小跟随父亲学习国家的历史。做了史官，更加研究经邦济世的学问。因为前代都撰修了国史，奏疏说：“我考查史学家的方法，纪、表、志、传称为正史。宋代距离我朝较近，制度更加可以考究。真宗祥符年间，王旦等人撰修呈献太祖、太宗两朝的正史。仁宗天圣年间，吕夷简增补了真宗朝，命名为《三朝国史》。这就是当朝的君臣自己撰修当朝正史的明显例证。我朝的史籍，只有列圣的实录，正史空缺不讲。观看朝野的撰书，可供采选不用考虑的就有数百种。倘若不及时收集，岁月久远，卷帙散失脱落，老人渐渐去世，事迹缺乏论据。想成为信史，将不可能求得。只有陛下马上颁布明令，设馆局编辑，使一代的经籍制度、典章，显然可以考查，鸿谋伟烈，光照天地，难道不是万世不朽的盛事吗。”诏令依从他。万历二十二年三月，便命令词臣分类编撰。由陈于陛和尚书沈一贯、少詹事冯琦担任副总裁，而内阁大臣任总裁。

当年夏季，首辅王锡爵辞职，于是任命陈于陛兼任东阁大学士入阁参与机要事务。上奏陈述要皇帝亲近大臣、录用遗老贤士、奖励京城之外的官吏、核查边关粮饷、储蓄将才、选任边防官吏等六件事。最后说：“肃皇帝虽然精明，而末年却贪赃渎职成风，边疆多事，是厌倦勤政的缘故。现在皇上一方操持，百职不修行，不赶紧图谋更新，往后将怎能平安？”皇帝下优诏答复他，却不采用他的建议。皇帝以军政失察为名，斥责了两都三十多名言官。陈于陛与同僚两次申诉救助，并单独奏疏请求皇上宽恕，都不被采纳。因甘肃击败贼民的功绩，加封太子少保。乾清、坤宁两宫遭灾，奏请面奏皇上，没有答复。请求罢免自己的官职，皇帝也不同意。当年秋季，一品的考绩满了三年，改任文渊阁职责，晋升为太子太保。

当时内阁四人。赵志皋、张位、沈一贯与陈于陛都是同年出生，遇事彼此没有龃龉。但是皇帝拒绝劝谏更加严重，上下彼此隔膜。陈于陛脸上显现着忧虑的神色，因不能进行补救，在供职的地方多次注视日影叹息。万历二十四年冬，病逝在职任上，史籍之事也最终作罢。赠奉少保，谥号文宪。整个明代父子担任宰辅的，只有南充的陈氏。世人认为他们和汉朝的韦氏、平氏一样。