22．中央电视台开设《百家讲坛》，面向大众讲史讲经，如于丹教授讲解《论语》，易中天教授讲《三国》等深受大家欢迎。请你就《百家讲坛》的形式和作用为它写一幅对联，每句不超过16字。(4分)

　　 答：__________________________________________.

20．请根据下面的例句，运用比喻仿写两个句子：　 (4分)

　　 例句：山水田园诗是乡村牧童的一支短笛，清新而幽雅：绿林、青山、落日、孤烟，尽收眼底。

豪放词是：__________________________________________.

婉约词是：__________________________________________.

16．默写：　 (8分)

(1)羽扇纶巾，_____________，________________。　　 (苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)

(2)呜呼!______，_______，并力西向……　　 (苏洵《六国论》)

(3)风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。___________，__________________。 (杜甫《登高》)

(4)_________________________，东风无力百花残。　　 (李商隐《无题》)

(5)________________，更那堪冷落清秋节。　　 (柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》)

(6)我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，_____________。 　(苏轼《水调歌头·明月几时有》)

15．翻译下列句子(共10分)

(1)若民，则无恒产，因元恒心

译文：__________________________________________.

(2)道之以德，齐之以礼

译文：__________________________________________.

(3)彼有人性，得绢之辱，甚于受刑

译文：__________________________________________.

(4)后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也

译文：__________________________________________.

(二)

　　 上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”上患吏多受贿，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死；但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓：‘道之以德，齐之以礼’。上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，倘每事皆然，何忧不治!”右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎!”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢?”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于寿星；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益!”　　 　　　　　　　　　　　　　　　　一一选自《资治通鉴·唐纪八》

11．对下列各句中加点词解释不正确的一项是

A．俯足以畜妻子　　 养活　　　

B．故民之从之也轻 　容易

C．五十者可以衣帛矣　　 穿　 　

D．倘每事皆然，何忧不治 　治理

12．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是

　　 A．放辟邪侈，无不为已　 　　　　　　　　C．然后驱而之善

　　 　　非为织作迟，君家妇难为　　 　　　　　　　犹惜其有功，不之罪

　　 B．但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也　　 D．申之以孝悌之义

　　 　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦　　 　　　　不赂者以赂者丧

13．下列各项中加点的部分都是常见的文言现象，请找出不同类的一项是

　 　A．可谓智力孤危　 　　　　　　　　C．抑王兴甲兵，危士臣，构冤于诸侯

　　 　　叶叶相交通 　　　　　　　　　　　然后从而刑之，是罔民也

　 　B．孙顺德受人馈绢，事觉　　 　　　D．终老不复取

　　 　　戍卒叫，函谷举　　 　　　　　　　　颁白者不负戴于道路矣

14．下列对文章理解和评述不正确的一项是

　　 A．选文(一)中集中体现了孟子的“民本”思想，以恒产养恒心，民安才能国强；与选文(二)中唐太宗对侍臣所言的不应“刻民以奉君”，应善待百姓的道理是一致的。

　　 B．选文(一)中，孟子认为，成就王业的根本是让百姓居有所，食有粮，穿有衣，教有方，能做到这几点就可以了。

　　 C．选文(二)唐太宗要杀一个受贿的官吏，裴矩当面批评是唐太宗教育不足，此人不应被杀。裴矩的做法得到太宗的嘉许，说明太宗的知错能改，十分开明。

　　 D．唐太宗对右骁卫大将军长孙顺德的受贿深恶痛绝，但他采取了较为特殊的惩治方法，也反映了他惜才爱将的心理。

第Ⅱ卷(共108分)

(一)

　　 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一一选自《齐桓晋文之事》