19．雕塑家罗丹(1840-1917年)在参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推断，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是

A．以理性的方法思考人类社会的现象　　　　　 B．提倡归纳或实验的方法

C．尊崇人文主义，否定天主教的教规　　　　　 D．倾向自由、平等，反对君主政体

18．马丁·路德在宣传他的“信仰即可得救”思想时说过这样的话：“信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣礼，只靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”这句话从本质上

A．指出了基督教徒的信仰途径　　　　 B．找到了基督教的正道

C．体现了新兴资产阶级的要求　　 　　D．升华了欧洲启蒙运动的精神

17．罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”此人最有可能是

A．但丁　　 B．达·芬奇　　 C．莎士比亚　　 D．马丁·路德

智者学派的代表人物普罗泰格拉思想观点的中心内容是：“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”回答15-16题。

15．对上述材料理解正确的是

A．强调人的尊严和价值　　　　　 B．美德即知识，知德合一

C．法律不能违背人的理性　　　　 D．顺应自然的生活就是至善

16．上述材料的主张表明

A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益　　 B．人类社会的传统和习俗不容置疑

C．社会的道德规范是客观统一的　　　　　　　 D．人们对宗教神学持怀疑态度

14．古希腊哲学中有一著名命题：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”该命题有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；二是乙洗，因为他需要洗；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；四是两个都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，而干净人不需要洗澡。你认为，最有可能提出此命题的哲学家是

A．柏拉图　　　　 B．普罗泰格拉　　　　 C．苏格拉底　　　　 D．亚里士多德

13．顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

A．顾炎武主张“经世致用”的学风　　　　　 B．顾炎武批判“心学”的空谈

C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃　　 D．顾炎武主张废除儒家思想

12．明清之际的进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。该思想是

A．经世致用思想　　 B．军民共主思想　　 C．自由平等思想　　 D．重农抑商思想

11．以下属于黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家思想主张的是

①反对君主专制　 ②男女平等　 ③倡导经世致用　 ④彻底否定儒家学说

A． ①② 　　　　　　　　 B． ①③　　 　　　　　　　 C． ②③　　 　　　　　　 D． ③④

10．下列对程朱理学和王阳明“心学”的认识不正确的是

A．阳明心学是对程朱理学的全盘否定　　 B．两者对“理”的认识有巨大差别

C．对维护封建统治起了重要作用　　　　 D．都使儒学发展到一个新阶段

9．程朱理学和王阳明“心学”的共同点是

A．理气一体，理先气后　　　 B．心外无物，心即理学

C．纲常伦纪即为天理　　　　 D．内心反省，以致良知