14．“朕欲革去中书省，升六部，仿古六卿之制，俾之各司所事。……如此，权不专于一司，事不留于壅蔽，卿等以为如何？”材料中的“朕”是指

A．秦始皇　　 　　　　　 B．唐太宗　　　 　 　　　 C．宋太祖　　　　 　 D．明太祖

13．“起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一。”这一史书记载反映的是下列哪个王朝的兴起　

A．宋　　　 　　　　　　　 B．元　　　　 　　　　　 C．明　　　 　　　　　　　 D．清

12．这座佛寺不只是个宗教场所，同时也是地方金融中心，寺院借贷给农民并收取高额利息。寺院拥有庞大的地产和大量的身分依附者，寺院长老们正和来到寺院的达官贵人们探讨着深奥的佛理。这是什么时期的现象？

A．这是佛教刚传入中国的两汉时期之特征

B．这是南北朝时期佛教寺院的特征

C．这是两宋时期商品经济繁荣下寺院的写照

D．这是明清时期土地财富向寺院集中的表现

11．《新唐书·食货志》载：“唐都长安，而关中号称沃野，然其土地狭，所出不足以给京师，备水旱，故常转漕东南之栗。……节级转运，水通则舟行，水浅则寓于仓以待，则舟无停留，而物不耗失。此甚利也。”据此判断我国古代史书“食货志”记述的重要内容是

A．主要历史人物的活动　　　　　　　 　　　 B．京城的迁移和变化

C．社会经济状况及经济政策的演变　　　 　　 D．山川河流的走向

10．赵武灵王“胡服骑射”的故事是中原文化主动吸取少数民族文化的一个典范，下列隋唐时期的制度中与之类似的是

A．科举制　　　　 B．租庸调制　　　　　 C．两税法　　 　　 D．募兵制

9．《资治通鉴》中说武则天：“虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由已出，明察善断，故当世英贤亦竟为之用”。对这段评论解释正确的是

A．抨击武则天重用酷吏，滥杀无辜　　　 　 B．抨击武则天时期官员过于泛滥

C．赞扬武则天革新政治　　　　　　　　 　 D．赞扬武则天善用人才

8．“诗言志，歌咏言。”下列反映汉代文学主流形式的是

A．蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

B．奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。

C．五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

D．寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候。最难将息。

7．1975年12月，在湖北省云梦县发掘大量秦代竹简，其中一些竹简上刻着内容具体的《田律》。《田律》规定(大意)：从春季2月开始，不准进山砍伐林木；不准堵塞林间小道；不到夏季不准入山采樵，烧草木炭；不准捕捉幼鸟或捣鸟卵；不准毒杀鱼龟；不准设置诱捕鸟兽的网罩和陷阱，以上禁令，到7月才能解除。《田律》为我们提供的历史信息是

A．战国秦汉时期的法律非常严酷

B．封建君主力图把山林湖泊占为己有

C．战国秦汉时期人们已经意识到人与环境之间的对立统一关系

D．《田律》中的规定是不科学的，说明人们还不尊重客观规律

6．《吕氏春秋》载“故丈夫不织而衣，夫人不耕而食，男女贸功以长生。”《汉书·食货志》载“一夫不耕或受之饥；一女不织，或受之寒。”有关这两段话的下列说法正确的是①这两段话是矛盾的 ②它们说明男耕女织相辅相成 ③家庭手工业在小农家庭中占有重要地位 ④封建剥削造成一些人不劳而获

A．①②　　　　 　　　 B．②③　　　　 　　　 C．③④　　　　　 　　 D．①④

5．“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：

A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说

B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说

C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去