①　 运用多种修辞手法──充分表达感情，增强语句气势

通篇运用拟人兼呼告。如“风，你咆哮吧！咆哮吧！”“ 你们风，你们雷，你们电，”“电，你这宇宙中最犀利的剑呀！”等等，这些语句，热切地期望风、雷、电；而“你东君，你是什么个东西”等词语，无比愤怒地对恶神进行斥责。这样，就最直接最有力地爱憎的感情。其次，运用了反复、排比等修饰方法，也使整个独白具有诗的形式美，琅琅上口，铿锵有力。

② 闪耀着浪漫主义的色彩：

　 《雷电颂》中，作者进行了大胆的艺术虚构，运用夸张的艺术手法，让屈原凭借暴风、怒雷、闪电的翅膀，展开美妙的幻想，飞往光明的境地；也借助了它们的力量，毁灭一切黑暗。这样，就使屈原形象显得更加神采飞扬。这段独白想象奇特，气势宏伟，表现了作者浪漫主义的激情。

第三课时

2、“东皇太一”等众神象征什么？

明确：东皇太一等众神象征人世间昏庸腐朽暴戾怯懦的当权者(板书)。

1、〈雷电颂〉可分几层？

〈〈雷电颂〉是屈原歌颂风雷电的内心独白。独白是人物内心深处最强烈的思想感情的自然流露。( 还有对白) 这篇独白实际上是一首完美的诗，气势雄伟，充满战斗激情，抓住事物特征展开联想，达到物我同化的境界。

分两层：

　　 第一层： 对风雷电的呼唤与歌颂，对光明的礼赞与向往。(从“风！你咆哮吧！”到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧！”

在“比铁还沉重”、“比铁还牢固”的黑暗、阴惨的宇宙前，他不能不对祖国的前途命运担忧。于是，他热切地呼唤和祈求那些咆哮的风，闪耀的电，爆炸的雷这些宇宙中的“伟大的艺人们”，以变革现实的伟大力量，把黑暗的世界“爆炸”“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有污秽、没有自私自利“的世界，迎来“没有限制的自由”和灿烂眩目的“光明”。他把“电”这一宇宙的长剑化做自己撔闹械某そ?。在呼喊声中，主观和客观，人和自然力结合在一起，充分表现了屈原摧毁黑暗，追求光明的内在力量。用火一般炽烈的语言及雷霆万钧的气势，表达了对黑暗世界的强烈愤懑，也表达了对光明未来的热烈追求。风雷电象征人世间追求正义、光明的变革力量。

　　 第二层： 借指斥神鬼偶象来愤怒诅咒昏庸腐朽的当权者。(从“把你这东皇太一烧毁了吧！”到篇末。)

屈原之所以高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁！烧毁！烧毁！”，是因为它们只是“产生黑暗的父亲和母亲”，它们“完全是一片假”，“只有晓得播弄人”，一句话，它们象征暴戾、奸诈、怯懦的怪力乱神。这样，屈原就由前面对自然力的祈求，发展到对人的力量的确信，表现了他无比高昂的战斗激情。

板书设计：

　 第一层：对风雷电的呼唤与歌颂，对光明的礼赞与向往。

　 第二层：借指斥神鬼偶像来愤怒诅咒昏庸腐朽的当权者。

2、　 “雷电颂”中的“东皇太一”等众神象征了什么？屈原是怎样揭露其本质并与之 行斗争的？

第二课时

1、　 “雷电颂”可分为几层？采用了什么修辞方法？

婵娟替屈原喝下了毒酒，她为能代屈原而死感到高兴，表现了婵娟的高尚品格和献身

精神，表现了正义和邪恶，光明和黑暗的尖锐对立和冲突。这一部分是戏剧冲突的高潮。

　　 板书设计：

象征手法：用一种具体事物来表现一种特殊事物或特殊意义。屈原忠君爱国却蒙受不白之冤内心愤

怨恨，面对黑暗现实，面对风雷电，他对神祗，对命运提出疑问。他渴求光明，怒斥黑暗，表现他的忠贞不屈，正气浩然的英勇悲壮的形象。

　　 以南后为首的楚朝庭的奸佞们，对屈原恨之入骨，必欲置之死地而后快。他们排挤打击诬陷屈原还不够，还要在肉体上消灭他，暴露了他们的凶狠、残忍、毒辣的嘴脸。他们的阴谋也把他们和屈原的矛盾冲突推到了顶点。

　 《屈原》写于1 9 4 2 年1 月，时值抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手， 蒋介石集团又消极抗日，掀起反共高潮，大肆捕杀中国共产党人，“全中国进步的人们都感受着愤怒。”于是，针对政治现实，郭沫若创作了《屈原》，用以鞭挞国民党反动派的黑暗统治，抒发人民的愤慨。作者曾说：“我把这时代的愤怒复活在屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的时代。”(《序俄文译本史剧〈屈原〉》)剧中，郭沫若借屈原的悲剧，展示了光明与黑暗，正义和邪恶，爱国和卖国的尖锐、激烈的斗争，起到了借古讽今，古为今用的作用。

全剧分为“橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂”五幕。课文节选的第五幕的第二场，是全剧的高潮部分。

　 《屈原》在当年国民党统治的中心──重庆上演，产生过巨大的影响。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过许多爱国者的共鸣。每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没。这个剧最后终于被国民党当局禁演。

　　 郭沫若( 1 8 9 2 . 1 1 . 1 6 ─1 9 7 8 . 6 . 1 2 ) 我国伟大的无产阶级文学家、历史学家、 著名的社会活动家、古文字学家，是继鲁迅之后我国革命文化战线上又一面光辉的旗帜。

郭沫若乳名文豹，原名郭开桢，笔名沫若( 取家乡沫水──大渡河， 若水──雅河) ，四川乐山人。在十月革命影响之下，积极投身反帝反封建的新文化运动， 1 9 1 9 年至1 9 2 0 年，写下了歌颂人民革命，歌颂社会主义和共产主义的诗集《女神》，成为中国新诗的奠基人。与郁达夫、成仿吾组织新文学社团创造社。1 9 2 7 年3 月，发表著名讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露了蒋介石虚伪、残忍的反革命面目。由于国民党反动派的残酷迫害，于1 9 2 8 年流亡日本，开始对中国古代历史的研究工作，有名的著作是《甲骨文字研究》。1 9 4 1 年皖南事变后，他写下《裳棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》《南冠草》等六个历史剧。《屈原》是他的代表作品之一，借古喻今，矛头直指国民党反动派，深刻地揭露了国民党反动派卖国投降政策，激励了人民的爱国斗志。他的长篇回忆录《洪波曲》，写出了他前期的经历和思想。1 9 4 4 年写了关于李自成农民起义的历史论文《甲申三百年祭》。新中国成立后，写出了不少成功作品，诗集有《新华颂》《百花齐放》等，历史剧《武则天》《蔡文姬》等。郭沫若晚年经历了十年浩劫的严峻考验。1 9 7 8 年6 月1 2 日逝世，终年8 6 岁。

板书：

　　 郭沫若，原名郭开贞，笔名沫若，四川乐山县人。1918年与郁达夫、成仿吾等组织“创

造社”出版了第一本诗集《女神》。抗战时期创作的《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧，

解放后发表〈〈蔡文姬〉〉等戏剧。是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。