3、翻译下列句子。

⑴“问与学，相辅而行者也。”

⑵“非问无以广识。”

2、下列各句中加点的“而”与“好学而不勤问”中的“而”用法相同的一项是(　)

⑴扁鹊望恒侯而还走　⑵若中道而归

⑶人不知而不愠　⑷默而识之

[类文品读]

问说

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也，理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

1、解释下列句中加点的词。

⑴非学无以致疑(致疑： )

⑵而或不达于事(或： )

⑶非问无以广识(广识： )

⑷舍问，其奚决焉(决： )

你天地孕育的橘树哟，

生来就适应这方水土。

禀受了再不迁徙的使命，

便永远生在南楚。

你扎根深固难以迁移，

立志是多么专一。

叶儿碧绿，花儿素洁，

意态又何其缤纷可喜。

层层树叶间虽长有刺儿，

果实却结得如此圆美。

青的黄的错杂相映，

色彩哟简直灿若霞辉。

你外色精纯内瓤洁白，

正如堪托大任的君子。

气韵芬芳，仪度潇洒，

显示着何其脱俗的美质。

我赞叹你南国的橘树哟，

幼年立志就与众迥异。

你独立于世不肯迁移，

这志节岂不令人欣喜。

你扎根深固难以移徙，

开阔的胸怀无所欲求。

你疏远浊世超然自立，

横耸而出决不俯从俗流。

你坚守着清心谨慎自重，

何曾有什么罪愆或过失。

你那无私的品行哟，

恰可与天地比德。

我愿在众卉俱谢的岁寒，

与你长作坚贞的友人。

你秉性善良从不放纵，

坚挺的枝干纹理清纯。

即使你现在年岁还轻，

却已可做我钦敬的师长。

你的品行堪比伯夷，

将永远是我立身的榜样。

[练习解答]

(1)据有关资料显示，《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗。在《九章》中，《橘颂》的内容与风格都比较特殊，毫无失意的悲愤情绪，情调十分开朗乐观。作者托物言志，巧妙抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，橘的崇高精神全部流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，也和遭馋被废、不改操守的作者叠印在一起。这样既沟通了物我，又融会古今，由此营造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”的奇特境界。这种借咏物来寄志的写法，开创了我国咏物诗的先河，给后代以积极影响。

(2)就诗歌写作的艺术技巧而言，《橘颂》全用四字句，间以“兮”字做衬。这种句式，简朴而有节奏感，适合于表现青春进取的内容，将诗人对橘树所象征的精神追捧宣泄得淋漓尽致，感情汹涌奔泻，可以称得上是我国诗歌发展史上“咏物诗”的开山之作。“兮”字放于句尾，说明诗人创造的楚辞体还处于探索和形成阶段。

全诗可分为两节。

第一节(开头至“姱而不丑兮”)，重在描绘橘树俊逸动人的外在美。

本节虽然以描绘为主，但从字里行间，却透出诗人对“嘉树”的赞美之情。

根…………深(坚定不移)

叶…………绿(生机勃勃)

花…………素(蓬勃开放)

枝…………曾(叶繁叶茂)

棘…………剡(防范侵害)

果…………形抟、色精、内白(无私奉献)

第二节(“嗟尔幼志”至文末)，诗人热情讴歌橘内在的精神品质。

独立不迁、廓其无求、横而不流、闭心自慎、淑离不淫、梗有其理

诗人通过赞颂橘树灿烂夺目的外表、坚定不移的美质和纯洁无私的高尚品德，表达了诗人扎根故土、忠贞不渝的爱国情感和特立独行、怀德自守的人生理想。

2、相关知识：

题解： 赞颂橘树之美。“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”。前人多以为此诗作于屈原青少年时代，也有人以为作于放逐江南时期。清姚鼐“疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作”，似更符合诗中“闭心自慎，不终失过兮”等句透露的诗人境遇。

《橘颂》赏析：

南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作--《橘颂》。

《橘颂》可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。

橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华--在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！

从现在所能见到的诗作看。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。

[整体感悟]

1、关于作者：

屈原(约前340-约前278年)，战国时楚国政治家，我国的大诗人。名平，字原，又自云名正则，字灵均，出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。因遭贵族子兰(怀王幼弟)，南后郑袖谗害去职。顷襄王时被放逐，后因楚国政治腐败，国都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死。所作《离骚》，《九章》等篇，反复陈述他的政治主张，揭露反动贵族昏庸腐朽、排除贤能的种种罪行。他在吸收民间文学艺术营养的基础上，创造出骚体这一新形式，以优美的语言，丰富的想象，溶化神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极的浪漫主义精神，对后世影响很大。《汉书·艺文志》著录《屈原赋》二十五篇，其书久佚，后代所见屈原作品，皆出自刘向所辑的《楚辞》。

《离骚》是屈原的代表作，共373句，2477字，可谓宏篇巨制。关于《离骚》的篇名，司马迁解释为“离忧”，班固解释为“遭忧”“王逸解释为“别愁”，扬雄解释为“牢愁”，即发牢骚。游国恩认为楚国有个曲牌叫“劳商”，而“劳商”与“牢愁”、“牢骚”、“离骚”声音相近，都是双声叠韵字，《离骚》篇名极有可能是楚国古代一种歌曲的名称。郭沫若认为“这个见解是很正确的，的确是一大发明”。

《离骚》是一首自叙体抒情长诗，也是一首政治抒情诗，深刻地反映了屈原的生活和斗争，反映了屈原的心理和社会的矛盾，反映了屈原的爱与恨，是一首爱国主义的颂歌，一个爱国者的内心独白，一篇向腐败政治挑战的宣言书，一篇讨伐奸党谗佞的檄文，是中国文学史上的开山之作。汉代以来，著名学者对《离骚》评价极高。

《九歌》的作者，从王逸起，就认为是屈原的作品。《九歌》的原型是楚国民歌，或说是楚国民间的祭祀歌曲。因为楚国南方特别是沅湘之间，民间信鬼祟巫的风气很盛，常以歌乐祭祀神灵，借以讨得神灵的喜欢，给民间减灾降福。这不过是百姓的一种愿望。屈原融入民间，发现这些祭歌“其词鄙陋”，便把这些歌词收集起来进行修改加工，使之成为格调高雅的艺术品。《九歌》应该是屈原的作品，因为屈原赋予它新的生命。

《九歌》是一组祭扫歌曲，共11首，按王逸排定的顺序依次是：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。闻一多认为将《东君》排在《东皇太一》和《云中君》之间更合理。

《九歌》是乐曲的名称，是这一组歌的通名，《离骚》和《天问》都提到过《九辩》和《九歌》，不能把“九”理解为绝对数，更不能把“九”与“歌”割裂。

徕服：徕，同“来”。服，习惯。指橘树适合楚地生长。

命：这里指橘树的本质天性。

迁：迁移，移植。

徙x‹：迁移。

素荣：白色的花朵。荣，花。

文章烂：色彩灿烂。文章，纹理色彩，指橘子的皮色。烂，很有光彩的样子。

类：像，似。

宜修：修饰得体，恰到好处。

异：不同。

苏世：清醒地在世上。

横h†ng：指特立独行的性格。

秉b‹ng：坚持。

可师长：可以橘树为楷模。师，以……为楷模。

像：榜样，楷模。