5．解释下列句子中加点词的意思。

　 (1)应有格物致知精神。

　　 格物致知：

　 (2)最使找彷徨恐慌的．是当时的惟一的办法--以埋头读书应付一切。

　　 彷徨：

　 (3)在环境激变的今天。

　　 激变：

　 (4)新的知识不可能由自我探讨或哲理的清谈而求得。

清谈：

4．下列句子中，不是病句的一项是　　 (　　 )

　　 A．因为我们不能盲目地接受过去认为的真理，所以也不能等待“学术权威”的指示。

　　 B．在环境激变的今天，应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。

　　 C．这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，并且是使人适应一个固定的社会制度。

　　 D．实验不是毫无选择的测量，它需要具体细致的计划。

3．下列句子中，没有错别字的一项是　　 (　　 )

A．实验的过程仅仅是消积的观察。

B．解放军总部授与我一枚荣誉奖章。

C．这件事让我不知所措。

D．我很容幸被邀请去清华大学演讲。

2．选出下列词语中有错别字的一项(　　 )

　　 A. 袖手旁观 一帆风顺　　 B．格物致知 豪无选择

　　 C．推之四海　 传之万世　　 D．寻求真理　 学术权威

1．给下列词语中加点的字注音。

领悟(　　 )　　 彷徨(　　 )(　　 )　　 袖手旁观(　　 )

(二)

最苦与最乐

人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦，独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤的重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对这事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任。这良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。

翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，"如释重负"；俗语亦说得是，"心上一块石头落了地"。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐，快乐之权，操之在已。孔子所以说"无入而不自得"，正是这种作用。……

有人说：既然这是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐，你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

1．按已给空格用原文填空。

在作者笔下，贫而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者认为真正的痛苦源自 。

1．请从最后一段中找出与"快乐之权，操之在己"内涵相符的一句。

答：_________________________________________________________

_________________________________________________________

2．你认为，文章最后所说的"卸却"责任与"解除"责任有何不同？

(1)"卸却"责任指 (10字以内)

(2)"解除"责任是 (10字以内)

3．用精练的语言概括出本文的中心论点。(10字以内)

答：_________________________________________________________

4．本文以"最苦与最乐"为题，而不以"苦与乐"为题，为什么？

5．读完全文后，你对"责任"是怎样看待的？

答：_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________。

[学科渗透训练]

"一年之计在于春"、"一日之计在于晨"、"一生之计在于青年"，它们包含了什么道理？

(一)

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想--平天下。因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从"格物'做起。他决定要"格"院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。……

我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待"学术权威"的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。

1.为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？

2.格物致知的真正意义是什么？

3．"王阳明'格'院子里的竹子"的错误在于什么？"格"在此句中是什意思？

4．本段选文中采用了哪些论证方法？

5．打点的词语可以删掉吗？为什么？

A． 传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是 传统教育的目的并 寻求新知识， 适应一个固定的社会制度。

B．实验的过程 消极的观察， 积极的、有计划的探测。

C．我觉得真正的格物致知精神， 在研究学术中不可缺少， 在应付今天的世界环境中也是不可少的。

A．现代学术的基础就是实地的探查，就是我们现在所谓的实验。

B．因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

C．一切成功的实验需要的是眼光、勇气和意力。

D．以为只要很"用功"，什么都尊照老师的指导，就可以一帆风顺了。