第一层(2)：从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若是用无礼的方式施舍就是路人、气丐也不接受，这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。

第二层(从开头至“亦不可以已乎”)：从反面举例论证不能见利忘义，首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄，紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比句作今昔对比，批判他们重利轻义，见利忘义的行为，“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。

第三层(最后一句)：与第一部分相呼应，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”，“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。

本段可分为四层：

第一层(从开头至“舍生而取义者也”)：以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼“舍生取义”的中心论点。

第二层(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面阐明为什么要“舍生取义”，因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生；因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。

第三层(从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶有甚于死者”)：进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。先用假设推理的方式说明，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用。有的人做某种事情，可以免死却不做。于是得出结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是确实存在的，“义”比“生”更重要，“不义”比死更可恶。

第四层(本段最后一句)：回到“性善论”上，说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。

《鱼我所欲也》一文阐述了义重于生，义重于利的观点，告诉人们要辨礼义，要有“舍生取义，舍得取义”的精神，要有“羞恶之心”，要保持善良的本性，认为“仁义礼智”是人所固有的品德，只要守住“善性”，“人皆可以为舜尧”，本文便对这个道理进行论证，提出“舍生取义”的道德主张。

“舍生取义”为全文中心论点。文章用鱼、熊掌等比喻提出中心论点，由“有甚于生”、“有甚于死”引出“不为苟得”“不避祸患”来。这是正面论述；由“莫甚于生”、“莫甚于死”，引出“何不为也”这是从反面论述。结论：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。

几千年前，孟子就提出了“舍生而取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？请用一段200字左右的文章表述你的观点。

6．下列对诗歌的赏析不正确的一项是(　)(2004年芜湖试题)(2分)

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？

往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧萧秋风今又是，换了人间。

A、 从表现内容看，这首词上阕主要是写景，下阕主要是评古论今；从表现形式看，综合运用了描写、议论、抒情的表达方式。

B、 词中的“魏武”指的是曹操，“遗篇”指的是他的《观沧海》。

C、 词中用“白浪滔天”、“一片汪洋”写出了大海的特征。

D、 这首词抒发了作者对世事沧桑的感慨和悲叹。

5．翻译下列句子。(6分)

⑴死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

⑵是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

⑶万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

4．本文的中心论点是什么？(2分)

3．作者认为，向为身死而不受，现在却接受了的原因是　　　　 。(2分)