1、导入课文

同学们，太阳是宇宙中和人类关系最密切的星球，它发出的光和热给人类带来了光明和温暖，使我们愉快地学习、工作和生活，今天我们共同学习关于太阳的神话故事----《夸父逐日》。板书课题：夸父逐日

2．《两小儿辩日》

孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”

另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？”

孔子不能够断定谁是谁非。

两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”

1．《夸父逐日》

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

2．早晨近而冷、中午远而热的原因何在？

早晨较中午太阳看起来大些，是不是早晨太阳离我们近而中午离我们远些呢？不是的。

在一定的条件下，人对物体的视觉会发生错觉，一个物体在一些小的物体中间看起来就显得大些，而一个物体在一些大的物体中间看起来又显得小些。

同理，早晨的太阳，只有地平线上一角是天空，而其余部分是以树木、房屋等做它的背衬，而在中午时，太阳在头顶上是以大得无比的天空做它的背衬，所以看起来中午的太阳就比早晨的太阳显得小些。

另外，我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的，而看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。

还有，中午较早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们较早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？

中午时较早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午较早晨时热。

而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。

总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。

(黄文成《〈两小儿辩日〉中的科学知识》)

1．太阳什么时候离人们近些？

太阳是在中午离人们近些呢？还是早晨和晚上离人们近些呢？早晚看到的太阳比中午大都是由于人们的错觉；中午阳光比早晚热是由于中午阳光直射，阳光在大气里走过的路程较短，热量被吸收少。首先，我们应该搞清楚在中午和早晚的时候，人们观测太阳的距离为什么会不同。原因很多：(一)地球是球形，不断地自转。如若地球除了自转没有其他运动，而且自转轴与太阳和地球间的直线垂直，则对于在赤道上的人来说中午太阳总比早晚近，也就是说近的距离相当于地球的半径6 400公里。(二)地球的纬度的不同，观测的人不一定在赤道上。纬度愈大即离赤道愈远，太阳在中午和早晚的距离差愈小。(三)地球不只自转，也绕太阳公转，自转轴和公转轴成23?5°角。自转轴的方向变化很慢。因此中午太阳在天空的高度一年内不断变化。(四)地球公转轨道是椭圆形，所以地心和日心的距离逐日变化。(五)日出日落时间在一年中逐日变化着，同一天的日出日落时间又随纬度而不同。(六)由于地球自转轴方向很慢的变化和行星引力对地球公转轨道所产生的影响等原因，地心和日心最接近的日期并不固定。(在目前日心和地心距离最近的日子是一月二日，此后每千年往后推移17天半。)考虑到上述原因，可以推出适当的公式来计算中午和早晚太阳和观测者的距离差。必需的资料可由天文年历查到。计算结果如下：对于北纬40度如北京来说，目前每年从一月二十二日到六月五日中午太阳比日出时远，二月初远1 000公里，三月初远4 000公里，四月初远达6 400公里，以后差别减少到零。六月五日之后中午太阳比日出时近，七月初近5 800公里，九月中近达16 000公里，以后差别减少到第二年的一月二十二日。午和晚的差别情况大不相同，从八月一日到十二月十五日午比晚远，其余七个半月午比晚近，四月中近达17 000公里。……上面的计算于1954年所作。但由于第六原因在短时间内影响很小，所以上述计算结果对今后一百年仍适用。由此可见，一切现象必须用科学来解释，才是正确的。

(戴文赛《中午太阳是否比早晚离我们近》)

列子是属于道家学派，孔子是属于儒家学派，又以博学著名。因此列子写这故事，来讥笑孔子的无知，不能判断两小儿所提出的疑问。其实两小儿提出的疑问，也是列子提出的疑问。这个疑问，列子也不能解决。因为这两个疑问都是从感觉产生的。一个从视觉说，早上看到太阳大，中午看到太阳小。这个视觉并不正确。因为早上地球表面有云气，透过云气来看太阳，就显得太阳大。中午云气消散，就显得太阳小，其实太阳的大小并没有变。根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。

一个小儿说，太阳早上凉快，中午热，从身体对温度的感受来说明太阳距离地面的远近，也不正确。因为在夜里太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。这个温度的凉热，并不能说明太阳距离地面的远近。

这个故事是列子编出来的，并不真有其事。《列子》这部书经专家研究，是魏晋时人编的。其中可能有先秦传说，也有魏晋时思想。这篇里所提出的问题，大概魏晋时人还无法解决，春秋时人的孔子更无法解决。《列子》提出这个问题来笑孔子的无知，其实他跟孔子一样，也无法解决这个问题。这是当时人不能解决的问题。从这里得到启发，人们想到的问题，有的在当时并不能得到解决。如晋代张华《博物志》里讲到：“奇肱国，其民善机巧，以杀百禽，能为飞车从风远行。”说商汤时代已经有人能造飞车。直到张华的晋代，也没有人会造飞车。但至少在那时，已有飞车的想法。这种想法到后来终于实现了，人们终于造出飞机来。关于太阳和地球的远近，在著作《列子》的时代是无法正确解决的，但后来科学家终于算出来了，地球与太阳平均距离14 960万公里。科学的前进，有时也受到各种想像的影响。因此，在生活中提出各种想像来也是好的。就这个意义说，这个故事也是可取的。这个故事的好处，可以启发人们去考虑问题，要从多方面来考虑。两个童子从两个不同的角度来考虑问题，这就把不好解决的问题提出来了。提出了一个不好解决的问题，对科学的促进是有作用的。

《列子》里写这个故事，要讥笑孔子的无知。这是因为《列子》属于道家的著作，孔子是儒家，学派不同，所以道家要讥笑孔子。这点是很明白的。所以这篇的结论：“孰为汝多知乎！”这句讥讽的话是不正确的。

再就这篇的写法看：先提出结论，再加说明，这样写简单明了。就说明看，结合人们的经验，写得具体明白，这样写是好的，所以虽提出这个不好解决的问题，还是写得简单扼要，具体明白，达到要说的目的。在说明里，作者在一处用了两个比喻，一个“如车轮”，一个“如盘盂”，这两个比喻具体地说明日的形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说明白了，这个理由是从人们的视觉来的，所以是有力量的。因为当时人的知识，还没有感到视觉在一定的场合是不尽可靠的。另一个说明，讲一种感觉是“沧沧凉凉”，一个比喻“如探汤”。这样讲一种感觉和一个比喻，结合“日初出”和“日中”来说，也把结论的理由说明。这是从人们的感觉来的，也有说服力。当时人们也没有感到人们的感觉是受各种条件的影响的。所以在相当长的时间里，这篇《辩日》对人们的认识是有影响的。现在看来，这个问题的提出，对后世科学家的探讨，还是有作用的。

“大家知道，希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤。成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊‘神话’的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存吗？在罗伯茨公司面前，武尔坎又在哪里？在避雷针面前，丘必特又在哪里？在动产信用公司面前，海尔梅斯又在哪里？任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。在印刷所广场旁边，砝玛还成什么？希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。……”

(节选自马克思《〈政治经济学批判〉导言》)

2．大荒之中，有山名曰成都，载天(即“戴天”，山顶连接着天，形容极高)有人，珥(戴在耳朵上的饰物。这里用作动词)两黄蛇，把(手里攒着)两黄蛇，名曰夸父。后土生信(“后土”和“信”，都是神话中的人名)，信生夸父。夸父不量力，欲追日景(日影，即日光)，逮(追上)之于禺谷(禺谷)又叫“虞渊”，是神话中太阳所入之处。将(将)乃，就饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此(晋郭璞《山海经注》：渴死) 。(《山海经·大荒北经》)

1．夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“考父”即“博父”，其国中的人都是巨人。所以茅盾在《中国神话ABC》中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。

2．《列子》，相传为战国时郑国人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450？-前375？)所撰。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的。内容多为民间故事、寓言和神话传说。