39. A. lit              B. bought           C. piled             D. removed

38. A. burning         B. used           C. exploding      D. broken

37. A. into       B. at                C. of               D. from

36. A. let out      B. gave out        C. came out       D. set out

25．

（1）枯松倒挂倚绝壁   虫崖转石万壑雷

（2）春江花朝秋月夜   往往取酒还独倾

（3）君子学道则爱人   小人学道则易使也

（4）舞幽壑之潜蛟     泣孤舟之嫠妇。

（5）兴尽晚回舟       误入藕花深处

参考译文：

我的朋友李生对我说：“我游历长安时，住在娄公家中。娄公，是一位隐者，住在长安市市区三十年多了。家中有一个小书斋，称为“市隐”，和他交往的士大夫很多人都给他的书斋题诗，他想要您写一篇记，您当因我的缘故，（为他）写一篇。”

我说：你懂得隐的含义吗？所谓隐，就是与世隔绝之意。古人隐于农、工、商、医卜、屠钓，以至于赌徒、卖酒人、守关吏（看城门的）、酒家伙计，无处不在，不只（生活）在深山之中、蓬蒿之下，然后才算隐者。前人之所以有大隐、小隐的区别，是说刚学道的人，对道的信仰还不够深厚（或译“坚定”），不去看那些会引起欲望的东西，使自己的心不乱，所以把隐居山林作为小隐。那些既能坚守（操行）又能应付（世事）的人，不被外物所诱惑，他们或出仕或退隐，喧嚣与寂静全都忘记了，所以（人们）把隐居于朝廷与市肆的人作为大隐。依我看来，小隐在山林的，或许有，但在朝廷与市肆中隐居的人未必都是大隐。自从“山人”（李渤）以隐士为名索要高位以后，欺骗松桂云壑的人就越来越多了，更何况是居在朝市的人呢？现在那些追逐名利之人，敛缩肩膀出入市肆，翘着双腿登上高地（操纵、把持集市，以牟取高利），用利嘴长爪，争强好胜，谋求利益（功名），以致于与佣夫商人为一点微末小利争得头破血流。挂羊头，卖狗肉，像盗跖一样行事，（却像）伯夷一样说话，说“我是隐者”，行吗？我冒昧地问，娄公隐居的原因是什么呢？”

(友人）说：“（他）卖书来换取食物，求饱罢了，不妨害他成为清廉的人；凭诗酒与各位士大夫交往，求得和谐（或译“融洽”）罢了，不妨害他成为高洁的人。（追求）清廉与高洁，本来就是古人隐居的原因，您怀疑什么呢？”

我说：“我知道了，我替你写这篇记。即使如此，我对于这件事还有不满意的地方。请让我用韩伯休之事作为我的话的结尾。伯休在都市中卖药，他的药没有两种价格，一个女子来买药，伯休坚持不肯改变（降低）价格，女子生气地说：‘你是韩伯休吧？为什么不肯改变价格呢？’于是韩伯休叹息说：‘我本来不求名声，现在（我的名字）却被一个小女子知道了！’他丢了药，径自离开了，至死也没再回来。娄公本来是隐居的人，可是与外界隔绝的想法，恐怕与伯休不同吧？语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显扬啊。（娄公）用这篇记做什么呢？我猜想，是那些喜欢娄公的大夫士人勉强要替他求名罢了，不是娄公的本意吧。你回去试着用我的话问问他吧。”www.1010jiajiao.com

24. 中庸思想；标准是“义”。（“道义”、“仁义”均得分）（共1分，错1个即不得分）

“理解”（参考）：中庸之道绝不是不讲原则的折衷主义，而是一种始终以“义”为准绳的稳健主张。（1分）孔子说“乡原，?之贼也”，就体现了中庸的原则是“德”，即“义”。不讲是非的好好先生是道德的破坏者，体现了中庸所谓的无过无不及并非无原则的调和。（能结合其他篇章理解，且能扣住“中庸的原则是义”这一核心，得2分；只谈“中庸”得1分）（3分）

23.都采用了衬托的手法来表达某种效果。《塞》诗通过“三百骑”“尽提金勒向云看”这一集体动作淋漓尽致地衬托了响箭疾飞的效果。《从》诗通过“三十万”征人“一时回首月中看”，充分表现出笛声的哀怨和它在广大征人心中引起的共鸣。

22.诗人运用通感的修辞方法（1分），用表现燥性的“干”，来形容箭声的轻脆、尖厉，可谓一字传神（1分），“干”字描写声音的传播之远，箭声震荡于旷野之上，为后句胡儿“尽提金勒向云看”铺垫蓄势（1分）。

21．相如之临邛/从车骑/雍容闲雅甚都/及饮卓氏/弄琴/文君窃从户窥之/心悦而好之/恐不得当也/既罢/相如乃使人重赐文君侍者通殷勤/文君夜亡奔相如（每错两处扣1分；扣完为止。“闲雅”与“甚都”可断可不断；“侍者”与“通殷勤”可断可不断。）