2．览物之情，得无异乎?　　

　　 分析：“得无……乎?”有人认为有三种解释：一、用反问语气强调肯定谓语所表达的意思；二、相当于“大概”，也是肯定谓语；三、向否定事实方向推测，相当于“该不会……吧”。第一说似嫌烦琐，而且“得无”是两个词，不是一个词。异，不同。无，没有。得，能够。乎，吗，在是非问句后面的语气助词。能够没有不同吗?否定之否定之否定，亦即三重否定，这是用疑问的形式表达一个强有力的发问，即“能同乎?”下文“淫雨霏霏……感极而悲”是一种心情；“春和景明……其喜洋洋者矣”是又一种心情，具体地说明了“不能同也”。又：“日饮食得无衰乎?”(《触龙说赵太后》)等于“平时饮食能够不衰退吗?”“妾得无随坐乎?”(《史记·廉颇蔺相如列传》)等于：“我能够不株连受罪吗?”跟“得无”相同的是“得不”“得非”“得毋”“能不”“能无…‘能勿”。袁仁林《虚字说》：“俱反问辞，见其不能也。”再看以下推断：异(不同)、无异(同)、得无异乎(得同乎)、不相同也。“不相同也”是朴素的直陈，“得无异乎?”是委婉的发问，具有精湛的修辞技巧。　　

知识与能力探究27课。

第二课时

[板书设计]

板书 1 　　　　　　　　　　　　　　　岳阳楼记 　　　　　　　　　　　　　　　迁客骚人 览物(写景)　　　　　　　之情(抒情)　　　　　　　　　　　　(理) 阴冷画面(暗)　　　去国怀乡……感级而悲(悲) 阴森可怕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 晴明画面(明)　心旷神怡……喜洋洋(喜悦) 春光明媚

[备课资料]1.难句探究

1．越明年，|政通||人和，|百废具兴。　　

　　 分析：(1)这句的基本结构是时间修饰复句。正句部分又是并列复句。

　　 (2)“越明年”历来有两种解释：一、“越”作“逾”讲，作“渡过”讲，这是《说文》的本义；《广雅·释估》也说“越；渡也”。二、“越”作“及”讲，这是王引之《经传释词》的说法。王引之说，“越，犹‘及’也，《书·召浩》：“惟二月既望，越六日乙未……”王氏举了《尚书》两个例子，《尚书》“越六日乙未”这种类型的结构共十二个，都作“到”“及”讲。看起来两种说法似乎都能言之成理。但是根据《岳州府志》“职方考”的《宗谅求记》中的“去秋以得罪守兹郡”和“明年春……增其旧制”等材料来看，滕子京确实是从庆历六年开始修岳阳楼的，应当以第一种说法为妥。

　　 译文：“过了明年，政事顺利，上下和睦，一切废弃了的事儿都兴办起来啦。”

　　 1．本文写景的特点是寓情于景，情景交融；写愁苦之景则悲情毕现，写欢乐之景则喜气洋洋。写景取得这样的效果，奥秘在哪里呢?主要在于选择景物和渲染气氛。细读这两段写景的部分，说说作者为表现“悲”“喜”两种不同的感情，分别选取了哪些有特征的景物?又是怎样渲染气氛的?

　　 引导要点：作者选择的景物都带有浓厚的感情色彩。以第3自然段为例：雨是“淫雨”，风是“阴风”，浪是“浊浪”，时间是“薄暮”，所闻是“虎啸”和“猿啼”，无不是带有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒号”“排空”“冥冥”等词语的渲染，一幅天昏地暗、浪黑风高、恐怖凄惨的画面就呈现在读者的面前了。有些景物本来没有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“樯”“楫”等，但配以“隐曜”“潜形”“不行”“倾”“摧”等词语，就带上了浓重的愁苦色彩。

　　 (第4自然段的特点与第3自然段相同，可以完全放手让学生自己分析、体会。)

　　 2．第3、4自然段除了选择景物和渲染气氛都带有浓重的感情色彩这个相同点外，两段在结构上也是完全相同的；都是先写景，后抒情，为情设景，缘景抒情；甚至连前后两个抒情句的表达方式也完全相同。试联系上下文想一想，如果把两个抒情句都去掉，行不行?为什么?

　　 引导要点：这两个抒情句是文章思路发展的中心环节：前句写迁客骚人登楼而悲，后句写迁客骚人登楼览物而喜。联系上文看，是为了落实“览物之情，得无异乎”一句；联系下文看，是以迁客骚人随物而变的心情，衬托古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情，从而引发出“先忧后乐”一段正论。如果把两个抒情句删去，文章思路中断，文章的内在联系也被破坏。

　 3．本文语言上有什么特色?　

引导要点：首先是散文里具有整齐句式，如有很多四字句，有一些对偶、排比、错综手法，使文章既有气势又富于错综变化。要注意，真正好的散文都是跟不散相对称的。其次，在炼字上也很有特色，如“衔远山，吞长江”的“衔”和“吞”把客观事物写活了，把视觉跟感觉结合起来了。又如“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”的“观”字用得准确，因为“观”是集中目力看，用“望”，用“视”，用“看”，都不合适。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句是千古传诵的警句名言，值得仔细体会。

　 2．本文有两种对偶句，一种是两句相对，如“北通巫峡”对“南极潇湘”；一种是本句自对，如“迁客”对“骚人”。试从文章中各找出几组对偶句来，并说明它们是怎样构成对偶的。

　 两句相对。　　

　　 衔远山--吞长江　 北通巫峡--南极潇湘　 日星隐曜--山岳潜形　　 沙鸥翔集--锦鳞游泳

　　 长烟一空--皓月千里　　 浮光跃金--静影沉璧　 先天下之忧而忧--后天下之乐而乐

　　 居庙堂之高则忧其民--一处江湖之远则忧其君

　　 本句自对：

　　 政通--人和　 朝晖--夕阴　　　 迁客--骚人　 樯倾--楫摧

　　 虎啸--猿啼　 去国--怀乡 忧谗--畏讥　 春和--景明

　　 心旷--神怡　 岸芷--汀兰资料链接　　

7、另外，本文能做到叙事、写景、抒情、议论的高度融合，还得益于几个关键性词语的恰当地配合使用，你能把它们找出来吗？

[明确] “观夫--然则--若夫--则有……者矣--至若--则有 ……者矣--嗟夫--然则--噫”这些标志性词语的运用，使文章叙事、写景、抒情、议论一气呵成，浑然一体。

教师小结：全文先以叙事带出写景，然后由景生情，情景交融，最后由情抒议，点明全文主旨。做到了情、景、议的高度融合。

板书(多媒体显示)

迁客骚人　　　 谪　　　　 古 仁 人

以“阴”悲，以“晴”喜　　　 “览物之情”　　 不以物喜，不以己悲

　　　　 (即景抒情)　　　　　　　　　　　　　　　 (由情入议)

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

学生自由朗读一遍课文，进一步体会叙事、写景、抒情、议论相结合的特点。

6、作者把“迁客骚人”与“古仁人”作比，其用意是什么？

[明确]既是自勉，更是劝慰友人。

5、“古仁人”的“览物之情”又怎样呢？他们是怎样做到“不以物喜，不以己悲”的呢？那么，他们以什么为“喜”，又以什么为“忧”呢？

[明确]“古仁人”：“不以物喜，不以己悲”，因为他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他们以“天下”为“忧”，以“天下”为“乐”。

4、“迁客骚人”的“览物之情”有“异”，那么究竟有什么不同呢？为什么会有不同呢？

[明确]“物”“异”而“情”“异”：阴冷险恶--悲；春光明媚--喜。

3、第二节中有一个过渡句，自然地引出下文对“迁客”之“情”的描写，请找出来，读一读。

[明确]过渡句：“览物之情，得无异乎？”