音读--读得准确

1.　　　　 听课文录音　。(目的是激发学生的情绪，给学生以文章的总体印象，富有质感的声音，能把学生带入《马说》的语境之中去)

同学们读过周敦颐的《爱莲说》吧？“说”，是古代的一种议论体裁，通常以托物寓意的手法，陈述作者对社会上某些问题的观点，跟现代的杂文大体上相近。

(播放动画片 “伯乐相马”，让学生了解伯乐相马的故事。)

相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。

今天我们来学习《马说》，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。

师：古代有埋没、摧残人才的愚妄君主，也有招贤纳才的英明君主，请大家课后将“附录资料”中燕昭王求贤的故事翻译成白话文，大家相互交流。

师：这节课就到这儿，下课。

同学们再见。

生：老师再见

师：“世有伯乐，然后有千里马”，作者认为“千里马”的命运是由“伯乐”决定的，你同意他的观点吗？请结合生活实际谈谈你的看法。

生：我同意他的观点，在封建社会中，一个人如果不被统治者赏识，他有才能也会无用武之地。在当今社会，一个人如果得不到领导的器重，他也不会有什么大作为。

生：我不同意，“千里马”虽不被“伯乐”相中，但只要他有真才实学，同样能干出大事业。李白、杜甫不被重用，一个成为“诗仙”，一个成为“诗圣”，名垂千古；司马迁受宫刑，发愤著书，为我们留下了不朽的历史巨著。他们都是大有作为的人。

师：好，有理有据

生：我既赞成，也反对。赞成的原因是：你如果是“千里马”，要想实现“治国安邦”的宏愿，那非得有“伯乐”给你机会才行，否则你无法施展才能。反对的原因是：你是“千里马”，如果没有被“伯乐”相中，你可以去创造机会，你不能坐等机会的来临，尤其在当今社会，我们一方面要不断增加自己的才干，另一方面更要创造条件把握机遇，把握成功的机会，一切靠自己的努力。

师：辨证分析，说得很好。看来，同学们都很有主见。

师：下面请同学们再细读课文，同时思考：这是一篇“说”，文中哪句话表明了作者的主要观点，作者又是如何论述的呢？

(生再读课文)

师：哪位同学来说说？

生：作者的观点是：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”。

师：作者是怎样来论述他的观点的呢？

生：作者先提出观点：“世有伯乐，然后有千里马。”这句话首先肯定了“伯乐”对“千里马”的决定作用。但“千里马常有，而伯乐不常有”，所以“千里马”就有了“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的悲惨遭遇。接着作者阐述了“千里马”被埋没的原因：“食马者不知其能千里而食也”，使得“千里马”“食不饱，力不足，才美不外现”。

最后作者连用三个否定句构成排比，刻画了“执策者”虚妄无知的嘴脸，发表感慨：不是没有千里马，而是“食马者”“其真不知马也”。

师：好，分析得有条有理，“食马者”不知马，而致使“千里马”被埋没。同学们，你能分析分析“千里马”被埋没时的内心状态吗？

生：它肯定会郁郁寡欢，愤愤不平，有苦说不出，很无助，也很无奈。

生：，也许会怨天尤人，会沉沦。

师：我们同学有过这方面的感受吗？

生：我有过，我很喜欢舞蹈，而且辅导老师说我有这方面的素质，可上了中学以后，妈妈就不让我去少年宫学跳舞了，说那样会影响我的学习成绩，我为这事哭闹了好多次都没用，我就很伤心，一提这件事就不高兴。

师：我能感受到你内心的不满，课后我们可以聊一聊。

师：有才能被埋没确实是够可惜的，作者能写出如此悲情的文章，想想看，这是不是跟他的经历也有关？你觉得他是在什么背景下写这篇文章的？

生：韩愈当时初登仕途，很不得志，所以他以这篇文章来鸣不平。

师：说得对，韩愈这篇文章虽通篇写的是马，其实说的是人。同学们能不能简单分析一下？

生：作者在文中以“千里马”比喻“人才”，以“食马者”比喻“统治者”，表现了“人才被埋没”的主题。

师：好，这种表现手法就是托物寓意，我们曾学过的文言文中哪一篇文章也有这种手法。

(屏显：　 托物　　　　　　　　 寓意　　　 )

　　　　 马→人才　　　　　 人才被埋没

生：《爱莲说》，作者用“莲“来比喻“君子”。

师：很好，《爱莲说》以“莲”比喻“君子”，托物言志；《马说》以马喻人才，托物寓意。

师：下面请大家联系文章的时代背景及托物寓意的手法，对文中的名句“世有伯乐，然后有千里马”做深入的理解，大家可以讨论讨论。

(生讨论)

师(讨论声渐止)：哪位同学来说一说？

生：作者以“伯乐”喻“统治者”，以“千里马”喻“人才”。在封建社会里，“统治者”对“人才”确实有决定性的作用。很多有真才实学的人，不能被统治者赏识，得不到重用，自己的抱负不能得以施展，那最终就只能默默无闻、毫无作为。因此有才华的“千里马”总在期待着“伯乐”的出现，但在那种社会环境中，真正有眼光的伯乐又在哪里呢？因此，“千里马”常被埋没也就不足为奇了，所以作者认为“世有伯乐，然后有千里马”。

师(鼓掌)：分析得很有道理

师：同学们，马是速度和力量的象征，能拥有千里马更是驰骋疆场的将领们的宿愿，你能说说你想象中的古代名马是什么样的，并请结合大家已有的资料“关于伯乐和千里马”谈谈自己的感受。

生：我印象中的古代名马应该是：高大、健壮、奔驰如电。我觉得这样的“千里马”能被“伯乐”发现，真是幸事。因为“千里马”被“伯乐”发现才能真正发挥它的才能，真希望所有的“千里马”都有好运。

生：我认为名马应具备骨骼分明、强健有力，奔跑如飞、轻捷如风这些优点，这样的马才不愧被称为千里马。但这样的“千里马”如果在贩夫走卒的手上，那它肯定会遭到埋没，就谈不上有什么超常的能力了，所以“伯乐”对“千里马”有至关重要的作用。

师：说得很好。伯乐是识马的能手，但能遇到伯乐的“千里马”又有多少呢？今天，我们来学习唐代著名的文学家韩愈的文章《马说》，看看他作品中的千里马有怎样的遭遇。

我先请一位同学来为我们读一读这篇文章，请其他同学认真听，有没有字音读得不对或是句子被读断的。

(一学生朗读课文)

师：大家说说有没有发现什么问题。

生：“马之千里者”一句的句读错了，应为“马/之千里者”。

生：“其真无马邪？其真不知马也？”应该这样断“其/真无马邪？其/真不知马也”。

师：两个句读的错误很快都被大家找出来了，下面请大家一起来朗读课文，读的时候注意刚才的两个问题。

(生齐读课文)

师：下面请同学们再读课文，借助注释和“课文简析”，发挥自主性，疏通文意，划下你认为重要的和不懂的问题，准备在小组学习中提出来交流。

(生读课文，借助资料，疏通文意)

师(看同学们完成了自主学习过程)：好，请同学们以四人小组为单位，交流刚才学习过程中发现的问题和你认为重要的内容，如果还有不能解决的问题，请小组代表提出来，全班同学一起来解决。

(生以学习小组为单位，交流并解决问题)

师：好，现在请小组代表交流你们认为重要的内容，或提出问题，全班同学帮助解决。

生；我们小组觉得本文的通假字比较多，它们是：“祗”同“只”、“食”同“饲”、“见”同“现”、“材”同“才”、“邪”同“耶”。

师：好，大家掌握这些通假字的时候，要注意“食”、“见”、“邪”这些字的变读。

(屏显：通假字、字的变读)

生：我们小组觉得文中一字多义的现象比较突出，如“食”读shí时是“吃”的意思，读sì时是“饲养”的意思；“策”在“策之不以其道”中，解释为“驱使”，在“执策而临之”中，解释为“鞭子”。

生：我们发现“以”在“不以千里称也”中是“拿”的意思，在“策之不以其道”中是“按照”的意思；“其”，在“安求其能千里也”中解释为“它”，指代“千里马”，在“其真无马邪”中表示语气，解释为“难道”。

生：“马之千里者”中“之”的作用，我们小组不太清楚。

师：这个问题哪个小组的同学能帮助解决。

(生摇头)

师：好，老师来讲一讲。这是一个倒装句式，“马之千里者”应为“千里之马”，“千里”作“马”的定语。作者为了强调修饰性词语“千里”，将“千里”变成“者”字结构放在中心词“马”的后面，“者”起提顿作用，“之”成了定语后置的标志，没有实在意义。大家明白了吗？

生：明白了。

师：文中还有几个特殊的句式，大家找找看，体会一下这些句式的作用。

生：有反诘句，“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”这一句表达了作者对统治者埋没人才的不平之意、愤懑之情。

生：“呜呼！其真无马邪？其真不知马也。”作者先发出感叹，然后用反诘语气责问，最后用推测语气肯定了问题的实质：“食马者”不知马。表现了作者对“执策者”的蔑视和嘲讽。

师：如果将“呜呼！其真无马邪？其真不知马也。”中的标点略改动一下，大家比较一下，所表达的内容发生了什么变化？

(屏显：呜呼！其真无马邪，其真不知马也？)

生：改动的句子变成了一个选择疑问句，语气减弱了，也没有能揭示问题的实质，更不能表达作者对统治者蔑视的情感了。

师：分析得很好。

韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间(795-800)。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人(守门人)辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。跟《马说》同期的作品还有《龙说》(即《杂说一》)。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。

2．背诵课文。

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