15、“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？(4分)

[答案]从“见”升华为“诗的境界”需要用“直觉”见出来，经过思考之后，豁然贯通，“诗的境界就会像灵光一现似的突现在眼前。

14、在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？(4分)

[答案]正确。因为在欣赏诗歌的过程中，靠的是“直觉的知”，读者要将全副精神专注于诗本身的形象上，才能得到其“意象”，而如果加入“名理的知”就不能在直觉中形成独立自足的意象，那形成不了“诗的境界”。(主要信息来自于第4、5两段。)

13、下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是( C　 )(3分)

　 A、在欣赏《诗经·蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。

　 B、在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。

　 C、在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。

　 D、在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。

[答案]C

[解析]

判断此题主要来自第3段内容。A项“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。

12、根据文意，下列说法错误的两项是(C、D　 )　　 (5分)

　A、事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。

　B、“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。

　C、“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。

　D、灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。

　E、在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。

[答案]C、D

[解析]C项信息来源于第2段，“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’”不符；D项“而非艰苦思索的结果”与原文第4段中的灵感是“都常须经过艰苦思索……”相悖。

11、补写出下列名篇名句中的空缺部分(任选3题，多选则按前3题计分，6分)

⑴吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (《荀子·劝学》)

⑵锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　(李商隐《锦瑟》)

⑶醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

(辛弃疾《破阵子》)

⑷白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。(苏轼《赤壁赋》)

[解析]考查名篇名句。分别出自教材背诵篇目，题材、体裁、册次均有兼顾。