3. 函数在同一直角坐标系下的图象大致是(　　 )

A　　　　　　　 　　　　 B　　　　　　　　 C　　　　　　　　 D

2. 已知：关于的不等式的解集是，：，则是的(　　 )

A．充分非必要条件　　 　　　B．必要非充分条件

C．充分必要条件　　　　 　　D．既非充分又非必要条件

1. 已知集合，，则　 (　 　)

A．B．　　 C．　　 D．

6、科学岂是因噎费食？

话说古时侯，有一个人吃饭时不小心噎住了。于是捶胸顿足，折腾了大半天。经受了噎食之苦的这位便决定，从此不再吃饭了。

时至今日，对这位因噎废食的极端主义者，我们只好付之一笑，暗叹其智商有问题。然而在现实生活中，人类也会遇到类似的问题与矛盾。

前不久，冬日的北京街头出现了色彩缤纷的花卉和高大繁茂的热带乔木，引得人们驻足观看，流连忘返。园林工人精心装饰着冬日的北京，让人们感受到春天的气息。

然而，时过不久，一位生态学家指出：“这些用化学原料制成的椰子树，不仅起不到改善生态环境的作用，在阳光照射下还会释放有毒气体……”因此，没有科学便没有环保，生态学家呼吁，去掉装饰，还原冬天的本色。

我不禁要质疑这位生态学家，既然没有科学便没有环保，那么我们是否真的需要为了环保而去掉装饰吗？我们的科学仅是去掉装饰吗？如果是，那我们岂不是要重蹈因噎废食的闹剧？如果不是，我们的科学干什么去的？

大家都知道，建工厂，盖厂房，发展工业经济是要占用大量耕地的，而且这些耕地绝大多数都曾是良田。还有修建公路和发展交通都是要占用耕地的。至于建厂房修路后环保不环保，这是显而易见的。那么我们是否要为了环保，为了环保下的粮食，而停止建厂盖房修路呢？答案显然是否定的。

再者，原子能和核技术，大家都知道，原子弹是威力甚强的武器，氢弹中子弹更是有过之而无不及。其中核技术中用核能发电更是益处多多。然而，如切尔诺贝利事件，其危害也是有目共睹的。那么，我们是否为了安全，为了环保，而放弃原子能发电，放弃核武器？这可能吗？显然不可能，也是不可以的。

我们承认在历史的进程中，人类的某些举措曾经造成了某些危害。如DDT及氟利昂的使用，但也不能因此而抹杀其功绩。如果因为其后果、可能的危害，就犹豫不前，那么我们怎么发展下去呢？

科学是好的，我不否认；环保是好的，我也不否认。但是，我们能不能在既环保有科学的情况下取得最佳的结果呢？不然，我们的科学要它干嘛？

本文属二类卷。

你站在桥上看风景 看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦

诗的上节撷取的是一幅白日游人观景的画面。它虽然写的是“看风景”，但笔墨并没有挥洒在对风景的描绘上，只是不经意地露出那桥、那楼、那观景人，以及由此可以推想得出的那流水、那游船、那岸柳……它就像淡淡的水墨画把那若隐若现的虚化的背景留给读者去想象，而把画面的重心落在了看风景的桥上人和楼上人的身上，更确切地说，是落在了这两个看风景人在观景时相互之间所发生的那种极有情趣的戏剧性关系上。

那个“站在桥上看风景”的“你”，面对着眼前的美景，显然是一副心醉神迷之态，这从他竟没有注意到“看风景人在楼上看你”的侧面烘托上就可看出。耐人寻味的是，那个显然也是为“看风景”而来的楼上人，登临高楼，眼里所看的竟不是风景，而是那个正“站在桥上看风景”的“你”。这楼上人为何不看风景专看“你”，是什么深深迷住了那双眼，是什么深深打动了那颗心？这耐思耐品的一“看”，真可谓是风流蕴藉，它使那原本恬然怡然的画面顿时春情荡漾、摇曳生姿，幻化出几多饶有情趣的戏剧性场面来：那忘情于景的“你”定是个俊逸潇洒、云游天下的少年郎，那钟情于人的楼上人定是个寂寞思春、知音难觅的多情女，一个耽于风光，憨态可掬，孰不知一举一动搅乱了几多情丝；一个含情脉脉、痴态可怜，可心中情眼中意羞言谁知？真是“落花有意，流水无情”，而在人生旅途上又有多少这样的萍水相逢、一见钟情、转瞬即逝而又经久难忘的一厢恋情啊！而诗人正是以这短短的两行诗给那电石火花般的难言之情、难绘之景留下了永恒的小照，引人回忆，激人遐想。

诗的上节以写实的笔法曲曲传出了那隐抑未露的桥上人对风景的一片深情，以及楼上人对桥上人的无限厚意，构成了一幕“落花有意，流水无情”的戏剧性场景。但多情总被无情恼，那无情的风景，那忘情于景的桥上人能否会以同样的深情厚意，来回报那钟情于己的多情之人呢？面对着生活中这司空见惯的、往往是以无可奈何的遗憾惋惜和不尽的怅惘回忆而告终的一幕，诗人在下节诗里以别开生面的浪漫之笔给我们作了一个充溢奇幻色彩、荡漾温馨情调的美妙回答。

时间移到了月光如洗的夜晚。桥上人和楼上人都带着各自的满足与缺憾回到了自己的休憩之所。可谁又能想到，在这一片静谧之中，白日里人们所作的感情上的投资竟在不知不觉中得到了回报。

“明月装饰了你的窗”，这不就是自然之景对桥上人白日里忘情于景的知遇之恩的热情回报吗？从“你”的那扇被“明月装饰了”的窗口上，我们可以想见到，此刻展现于桥上人眼际的会是一幅多么美丽迷人的月夜风光图啊！那桥、那水、那楼、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在这一片淡雅、轻柔、迷朦、缥缈的如织月色之中，与白日艳阳照耀下的一切相比，显得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么惬意。面对这月光下的美景，怎能让人相信自然之景是冷漠无情、不解人意的呢？怎能不唤起人们对大自然的强烈钟爱呢？你爱自然，自然也会同样地爱你－－这就是诗的理趣所在吧！

自然之景以其特有的方式回报了桥上人的多情，而桥上人又该以怎样的方式来回报楼上人的一片美意呢？诗以“你装饰了别人的梦”这一想象天外的神来之笔对此作了饶有情致的回答，从而使楼上人那在现实生活中本是毫无希望的单恋之情得到了惬意的渲泄。

这个被“装饰”了的梦对于它的主人来说无疑是一次心灵奥秘的深切剖白，它再明白不过地显示了那被各种外部因素所压抑的单恋之情是多么地强烈灼人。而那桥上人之所以能由眼中人变为梦中人，不正因为他是意中人的缘故吗？诗里虽然没有一句爱情的直露表白，但这个玫瑰色的梦又把那没有表白的爱情表现得多么热烈、显豁，而由这个梦再来反思白日里的那一“看”，不是更觉得那质朴无华的一“看”缠裹了多少风情，又是多么激人遐思无尽吗？

如果仅以“日有所思，夜有所梦”的构图来表现单恋之情的奇妙迷人，那就显得太平庸一般，流于俗套了。诗的精妙新奇之处就在于，这个梦的主人不仅仅是梦的主角，而且还从这场爱情角逐的主动者位置上退居下来，而那个桥上人也已不再是毫无知觉的爱的承爱者，他是以主人的姿态在梦里扮演了一个爱的施予者的角色，他在尽其所能地“装饰”着这梦，而且，他也是在按着楼上人的心愿来“装饰”着这个梦的。我们没有必要也不可能去详尽地描绘出这个只可意会、不可言传的奇妙梦境，但我们可以肯定地说，这被“装饰”了的梦一定是无比甜蜜、无比美满、无比浪漫、无比美丽的。总之，楼上人那一片落花之意，终于得到了桥上人那流水之情的热烈的、远远超过希望值的丰盛回报。在这里，“落花有意，流水无情”这句千百年来伴随人生长河，永远给人以惋惜、懊丧的格言也失去了它真理的意义。

但梦毕竟是梦，它代替不了现实；装饰也只是装饰，它总会露出虚幻的面目。当第二天红日高照，酣梦醒来，那楼上人“梳洗罢，独倚望江楼”时，又该是怎样的一种心情了呢？但相信，那已经尽情地领略了“落花若有意，流水亦含情”的甜蜜梦境的楼上人，定会从常人所有的那淡淡愁绪之中解脱出来，定会以更美好的憧憬，更深沉的爱心，投入到新的生活中去的。

矫饰世界的是自己

我们身边的这个世界其实是很不真实的！

自己蒙着自己的眼睛，即使是在悬崖的边缘，只要自己坐的哪个凳子是舒服的，就觉得“幸福”了！---这种处境并非只有坐在凳子上才有的，我们每个人都在那个凳子上坐过，只是不知道而已！~~

这种不真实的存在，不仅仅是因为许多事物都拥有种种迷人的假象，让人分辨无暇；就连我们自己也往往戴着有色的眼睛；我们做出的许多判断和行为，尤其是对于人生的那些最基本的判断和行为，往往正是依靠意志，情感，欲望等“非理性”的东西进行的！

不仅仅判断和行为，甚至我们自己本身也存在一定的不真实，扪心自问，无论是对过去的回忆还是现在的讲述，我们能够保证完全的真实吗？！------没有人能敢保证，无论是哲人还是圣贤！

世界本身的假象并不是复杂得难以判断，复杂的是我们观察的触角，复杂的是我们的心理！复杂的是我们看问题的“眼睛”。

一座山城，有人嫌她朦胧，有人赞她含蓄，有人评她火辣，有人说她热情；但一个城市，简简单单的，本身并不是有悲伤挫折或者愉快顺心的性质，而是我们每个人的经历构成了我们对城市的这种或悲或喜的感觉，才使它成为某些象征！

我们看到的世界是被矫饰过的，而矫饰这个世界的还是我们自己！这种矫饰惟一的好处是“自己麻醉自己”！----但仅仅是麻醉是不行的，毕竟这个世界的本来面目是客观的，她默默地守侯在我们每个人的周围，静静地划着自己的轨迹！无论你喜欢与否，无论你承认与否！------无论你坐在那个椅子上多么的高兴，掉下悬崖的却只是你自己！！~~

如果你能够看透这个世界的矫饰，那么这个世界就是你的。

因装饰而想本色　 钟泽民

　　 装饰固然不能脱离本色。

　　 “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳……佩缤纷其繁饰兮……”芰荷芙蓉之衣裳，缤纷之饰，非屈子之高洁不能佩也。飘飘之羽扇，高高之纶巾，非公谨之儒雅不能饰也。赤兔马，青龙刀，非关公之威武不能称也。试使关公之饰与公谨、屈子易，不可也。何哉?本色异也。

　　 然而现代物质化的浪潮席卷而来。都市中“喧宾夺主”的戏剧处处上演。如在冬日用橡胶做仿真椰子树，与冬日之本色背道而驰。如化妆品畅销，美容业火爆，越来越多女孩用一种名叫“时尚”的装扮，希望把自己变得美丽，在北京、上海等地还出现了“人造美女”，不禁让人怀念“素面朝天”的时代。

　　 然而本色又如何能没有装饰呢?

　　 严寒是冬天的本色。没有漫天飞雪，呼啸北风，冬天还可以称为冬天吗?或者说，冰雪是冬天的本色，然而想起冰雪，更多人的印象中，更深、更美的不是瑰丽的冰雕和可爱的雪人吗?

　　 装饰在另一种意义上，是本色的一种符号。缺少了这种符号和象征，本色无疑也要大打折扣。

　　 潇洒浪漫者，李太白之本色。故诗仙必著谢公屐、持绿玉杖、佩长剑、骑五花马。屐杖剑马者，游侠仙客之装饰也。若无此四者，止一莽夫尔，何可为诗仙也?

　　 漫漫中华史，留下了许多鲜明的人物。人们除了记住他们的本色，也记住了他们独特的装饰，甚至用装饰来代指本色。本色，往往抽象，犹人之精神；装饰，犹人之外形，往往具体。

　　 云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。

　　 因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客。高士不可以无雪，美人不可以无花，侠客不可以无酒。

　　 因装饰而想本色，本色不可以无装饰。

某县大搞“形象工程”，为了把一个不足五万人的小城装饰得更加美丽，当然也为了把自己的前途装饰得更加光明，在县城的中心修了一个足以容纳六万人的“广场”。还别说，这个广场装饰得还真是够大气、够华丽。

但是，让我们静下心来想一想，这样的装饰带给人们的是什么？人们的生活还不富裕，但为了这个广场，每家每户都拿出了自己的相当一部分积蓄。

请记住：人们不需要这样的装饰，繁荣的假象只能让人们痛心。去掉这些盲目地装饰吧，权为民所用，利为民所谋才能在百姓的心中树起雄伟的丰碑！

后记

保持我们的本色吧，自然是最动人的美；科学地装饰我们生活吧，它会使我拉的本色更加趋向完美。

5、天然之美

“清水出芙蓉，天然去雕饰。”

--题记

社会在进步，科技在发展，而我却越来越迷惑了。在这个世界上，到底哪样是真，哪样是假？面对着这纷乱的世界，我不禁要大声地呼喊：留住自己的本色，留住那天然的美！

留住自己的本色，用真的自我打动别人，站出一片属于自己的天地。一位从农村出来的姑娘去竞选车模，一路过关斩将获得头名并有幸分配到一辆新款宝马。在车展之前，模特一改自己的淡朴，浓妆打扮一番，并去做了一个时尚发型。组织者正准备带她见新车，可一见她的样子便立即愣了，然后生气地说：“论时尚，论现代，资质比你好的多得很。我们看重的就是你的淡朴，你的清雅。很遗憾，你的参展资格被取消了。”后悔莫及的姑娘万万没料到打动别人的是自己的本色。“清水出芙蓉”，本色才是自己最耀眼的闪光点，留住本色，赢得一扇自己的门！

留住自己的本色，走自己的路，演好自己的角色。“如果我再高点，再漂亮点，再聪明点儿……”“那就不是你了！”人们总是在羡慕着别人，模仿着别人，而完全忽略了自己的存在，其实又何必呢？整天把自己装饰地自己都不认识自己，真不知这样的生活有什么意思。现在正流行“整容手术”，可即使这些做了手术的人美若天仙，可她们还是失去了最宝贵的东西--本色。影视明星“装饰”地好像活佛再世，观音下凡。我纳闷：你们整天走着不属于自己的路，累吗？

人，一出生便带上了世界是独一无二的本色。每个人都有自己的生活方式，都有自己的特点。人们都追求卓越，而自己本身便是个奇迹。只要走好了自己的路，把自己的本色展露于阳光之下，你便是一道美丽风景线，何必劳神苦思去把自己装饰地迷失了自我。我行我素，你便是那清水中的芙蓉，天然雕饰你的本色，天然给你终极的美。

留住自己的本色，留出自己的一片蓝天！

本文属三类卷。

冬日，雪花弥漫。哈尔滨的街头上布满了形形色色，大大小小的美丽的冰雕，人们欢快地在这神奇的冰雕世界里穿梭，到处是歌声，到处是欢笑，这本来冰冷的世界竟是如此绚丽动人。

是的，我们的生活需要一些点缀，只有如此，我们的世界才能充满灿烂的阳光。

请记住：发挥出你最大的想像，用自己的聪明才智，把世界、把自己的生活装饰得更加辉煌、灿烂吧。

爱因斯坦成名前曾经穿着破旧的大衣走在街上，朋友劝他买件新大衣，他说：“穿得再华丽，也有没有人认识我。”

爱因斯坦成名后曾经穿着破旧的大衣在大学里讲课，朋友劝他买件新大衣，他说：“穿得再破旧，也有人认识我。如果袋子比里面的肉好，可是件糟糕的事情。”

科学家的本色使我们肃然起敬。不在乎外在的装饰，重视自己纯朴的本色，这不正是需要我们做到的吗？

记住：外在的装饰并不能成就你什么，只有内在的、精神上的雄伟华丽才能使你自己在人们的心里留下一点什么。

有一天，父亲又在我的催促下来给我送钱。

父亲终于开口了：“孩子，我知道咱们农村人在一些方面不如城里人，但咱也有自己的长处啊；咱是农民，咱就应该有农村人的样，咱不能瞧不起自己吧？”

父亲没有再说什么，他把钱放到我的手里就走了。就在这一刹那，我发现父亲明显得工老了。

我顿时觉得无地自容了，我的父亲就在为我的无谓的装饰变老了……

从此，我去掉了刻意的装饰，恢复了我农民的本色。

思想上经历了巨大变化的我发现：一个人不能轻易改变他的本色，我们都应该去掉那些刻意的装饰还原自己的本色，只有这样，才是一个更真实、更自然的自我。

于是我决定：我要保持我农民的本色，我要做一个扬长避短的农民。

4、装饰与本色

刘冰

来到城里，高楼大厦、车水马龙使我大开眼界；但城里人看我时的那种异样的眼光也让我很不自在。我知道，在他们眼里我很“另类”：破旧的衣服，黝黑的皮肤，短短的头发，呆呆的目光，浓重的方言……我显得与他们格格不入。

于是，在他们“乡巴佬”的议论声中，我开始改变自己：蓄起了长长的头发，买来了肥肥瘦瘦各色各样花花绿绿的衣服，操起了别扭拗口而并不标准的普通话……

看着我的变化和激增的生活费，父亲无言，而无在接过父亲手中大大小小的钱时一闪而过的愧疚之情也很快就被虚荣心所埋没。从那以后，我竭力地把自己装饰成了一个城里的人。

我的爷爷是农民，我的爸爸是农民，于是我也就成了地地道道的农民。

农民有什么不好？以前我总是这样认为：农民有纯朴的心灵，农民有健壮的身躯，农民有黄土的气息。我是农民，我自豪。

但我却就要离开农村了。

爸爸做了一个很重要的决定：送我到城里去上学。

只有有了知识才能跳出“农门”，只有有了知识才能更有力量。

我困惑了。