13．将下面的古诗文补充完整。（7分）

       ①                      ，有鬼神掌着生死权。（关汉卿《窦娥冤?滚绣球》）

②昆山玉碎凤凰叫，                     。（李贺《李凭箜篌引》）

       ③悟已往之不谏，                     。（陶渊明《归去来兮辞》）

    ④西当太白有鸟道，                    。（李白《蜀道难》）

    ⑤                  ，月涌大江流。（杜甫《旅夜书怀》）

       ⑥总角之宴，                  。（《诗经?氓》）

       ⑦                    ，天下归心。（曹操《短歌行》）

       ①到底何为国学？胡适说：“‘国学’在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”他把国学等同于国故学。

②这个定义能不能成立?妒呆成立，则举凡研究一切过去历史文化的学问，都是国学。但历史文化这一概念所包含内容未免太庞杂，哲学、法律、宗教、艺术、文学、语言、文字、风俗、习惯、礼仪、制度、工艺、服。饰等等，都可以囊括杠内。对所有这些内容的研究都可以叫做国学吗?胡适的定义，外延过于宽泛，内涵不够确定，所以没有被广为采纳。

    ③后来大家比较一致接受的定义，是把国学和我国的固有学术直接联系在一起。以此，钱宾四先生《国学概论》提出，“用意在使学者得识二千午来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适应启新的机童之一能力。”马一浮先生抗战期间在江西泰和讲国学，也开宗明义地标示：“今人以吾国固有的学术名为国学。”运已经是给定，的与胡适，不同的国学定义了。相当长时间以来，学界使用的事实上是后一个定义。不难看出，只就这两个定义的范围而言，国学概念的界定，已经经历了收缩过程。

    ④盖一个概念的成立，其涵义不应过宽过泛，否则将造成概念的流失。因此之故，马一浮又给出了国学新定义。他认为定义国学为固有学术。内涵还失于宽泛笼统，仍然不容易把握，使人不明白是何种学术。所以他提出：“令揩定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备”马先生认为，所谓国学，就是“六艺之学”。“揩定”一词是佛家用语，马先生说：“每下一义，须有法式，谓之揩定。”

    ⑤“六艺”亦称“六经”。我国学术的源头即在于此，中华文化的原典精神亦出于此。我们今天讲国学，重要的一点是回归“六经”。