B．李白提倡恢复元古朴实、清真的诗风，继承了元古文学传统，开启了唐代文学的新风。

    A．李白提倡恢复元古朴实、清真的诗风，振兴了唐代文学。

5．对文中“李白所强调的‘清真’，具有继往开来的时代意义”的解说，正确的一项是（    ）

大自然本身就是清真的，自然美客观地存在着，它不假雕饰地呈现在人的眼前。诗文的美也以清真为贵，尤其是山水诗文更应如此。关于这一点，我们可从李白以下诗句中得到启迪：“清水出芙蓉，天然去雕饰。逸兴横素襟，无时不招寻。……剪凿竹石开，萦流涨清深。登楼坐水阁，吐论多英音。”这里强调出水芙蓉的自然美，诗情雅兴，油然而生。吟咏之间，不觉清光大来，清气拂襟，清音暗生，不禁飘然而有清举、清扬之感。只有遵循大自然的规律去进行观照，才可见出它那本真的状态，才不会将大自然不需要的矫饰强加给大自然。

李白对于“清真”的理解，不仅跨越了古今悠远溟漠的时空而显示出超越性，同时还表现出人物风神的清虚、灵动、潇洒、自由，艺术作品的清朗、淳真、精妙、传神。且看他所描绘的王羲之及其书法艺术：“右军本清真，潇洒在风尘。山阴遇羽客，要此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人!”王羲之爱鹅，山阴一道士说：你为我写《道德经》，当以群鹅相赠。王欣然命笔，写讫欣然携鹅而归。

《古风五十九首?其一》：“大雅久不作，吾衰竟谁陈?……自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”这里抒发了诗人对于大雅不作、诗道式微的慨叹，揭露了建安以降及梁、陈推崇靡艳，诗风巨变的过程，并用“不足珍”句坚决否定之。所谓“绮丽”是特指六朝所染的风习，而不是泛指诗风的美丽。因为作为文学艺术风格的绮丽与淫艳无涉，是应该予以肯定的。六朝的淫靡诗风影响很大，下逮隋唐，仍未绝迹。故李白抚今追昔，以古论今，提倡恢复元古朴实、清真的诗风，以振兴圣代(唐朝)的文学。因而李白所强调的“清真”，具有继往开来的时代意义，不仅发扬了王勃、陈子昂反对六朝风习的战斗精神，而且也给中唐韩愈的古文运动以积极的影响。

清的含义极其丰赡。既有自然之清，又有人物、事物之清。大自然不假修饰、雕琢，以天生状态取胜，必含自然之清。所谓山高月小、水落石出，即是一例。至于风清骨峻，则是指人物风神、品格之清；而清词丽句，又是指诗文之清了。清，既含内容，又含形式。澄清，净洁，虚空，均可曰清。

李白无论在美学理论上或艺术实践上，对于美学的主要对象――美，均作了深入的开掘。在李白心目中，这种美的特质集中地表现为“清”。

李白的“清真”观

    D．学习方法可能因人而异，但勤奋、努力等良好的学习态度和合理的时间安排却是每个想取得成功的学生所必须具备的。