7、苏轼在《东坡题跋》中写道:“故诗至于杜子美,文至于韩(愈)退之,书至于颜(真卿)鲁公,画至于吴道子,而古今之变天下之能事毕矣”上述材料直接反映了唐代文学艺术
A.名家较少,廖若星辰 B.发展兴盛,全面繁荣
C.注重创新,兼收并蓄 D.形式僵化,内容陈旧
6、 在敦煌艺术中,魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈;隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐,表现幸福与祥和;宋朝的壁画中,世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了
A.佛教文化的中国化 B.中外艺术的交融性
C.艺术形式的多样化 D.艺术内容的时代性
5、下列关于朱熹和董仲舒思想主张的共同点表述不正确的是
A.是为统治阶级服务的 B.吸收了佛教、道教思想
C.是对孔孟学说的发展和完善 D.论述了“天人关系”
4、欧洲宗教改革期间,德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德:“你不信教皇,不信教阶和圣礼,那么你说,有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德的回答是
灵魂得救在于心中信仰,而不在于表面礼仪
B.永生与永罚都是上帝先天定的,人的意志无法改变
C.只要克服私欲、回复良知,就能成为圣贤
D.教皇是“两足禽兽",人民应起来粉碎教会这个邪恶势力
3、人们总是希望有一个“好皇帝”,依靠他拯救众生。因此,在中国封建社会中,皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识,企图用一个“明君”去代替“暴君”。 真正对这种制度进行理性思考,指出皇帝为天下“荼毒”者、“敲剥者”、“大害”者的人物及其著作是
A.董仲舒《春秋繁露》 B.顾炎武《日知录》
C.黄宗羲《明夷待访录》 D.孙中山《三民主义与中国前途》
2、在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确--政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指
A.制天命而用之 B.“民贵君轻”,统治者要实行“仁政”
C.兼相爱、交相利 D.加强中央集权,防止人民反抗
1、在 2006 年感动中国十大人物颁奖中,关于季羡林先生的颁奖词写到:“一介布衣,言有物,行有格,贫贱不移,宠辱不惊。”这一评价主要体现了哪家思想
A.法家 B.道家 C.儒家 D.佛教
12.(2007·广州一模)函数f(x)=2x和g(x)=x3的图象的示意图如图所示,设两函数的图象交于点A(x1,y1),B(x2,y2),且x1<x2.
(1)请指出示意图中曲线C1,C2分别对应哪一个函数?
(2)若x1∈[a,a+1],x2∈[b,b+1],且a,b∈{1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12},指出a,b的值,并说明理由;
(3)结合函数图象的示意图,判断f(6),g(6),f(2007),g(2007)的大小,并按从小到大的顺序排列.
[解] (1)C1对应的函数为g(x)=x3,C2对应的函数为f(x)=2x.
(2)a=1,b=9.
理由如下:
令φ(x)=f(x)-g(x)=2x-x3,则x1,x2为函数φ(x)的零点.
∵φ(1)=1>0,φ(2)=-4<0,φ(9)=29-93<0,φ(10)=210-103>0,
∴方程φ(x)=f(x)-g(x)的两个零点x1∈(1,2),x2∈(9,10),因此整数a=1,b=9.
(3)从图象上可以看出,当x1<x<x2时,f(x)<g(x),
∴f(6)<g(6).
当x>x2时,f(x)>g(x),
∴g(2007)<f(2007),
∵g(6)<g(2007),
∴f(6)<g(6)<g(2007)<f(2007).
亲爱的同学请写上你的学习心得
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11.已知关于x的二次方程x2+2mx+2m+1=0的两根,一根在区间(-1,0)内,另一根在区间(1,2)内,求m的范围.
[解] 条件说明抛物线f(x)=x2+2mx+2m+1与x轴的交点分别在区间(-1,0)和(1,2)内,画出示意图,得
⇔∴-<m<-.
10.(2009·山东卷)若函数f(x)=ax-x-a(a>0且a≠1)有两个零点,则实数a的取值范围是________.
[解析] 设函数y=ax(a>0,且a≠1)和函数y=x+a,则函数f(x)=ax-x-a(a>0且a≠1)有两个零点,就是函数y=ax(a>0,且a≠1)与函数y=x+a有两个交点,由图象可知当0<a<1时两函数只有一个交点,不符合,当a>1时,因为函数y=ax(a>1)的图象过点(0,1),而直线y=x+a所过的点(0,a)一定在点(0,1)的上方,所以一定有两个交点.所以实数a的取值范围是{a|a>1}.
[答案] {a|a>1}
[命题立意] 本题考查了指数函数的图象与直线的位置关系,隐含着对指数函数的性质的考查,根据其底数的不同取值范围而分别画出函数的图象解答.
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