21. 李大钊在《史学要论》中指出，“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观与知识的不断进步，人们对历史事实的解喻自然要不断的变动。”他在这里强调历史研究要

A．与时代同行　　 B．有历史观引导　　 C．为现实服务　 D．充分掌握史实

20. 康有为“尊孔”与陈独秀“排孔”本质上的相同点是

A.否定旧思想，实现各自的政治主张　　 B.否定守旧势力的理论基础

C.发动群众　　　　　　　　　　　　　 D.为实现各自主张提供理论依据

19. 陈独秀认为，“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一，必废其一……愚之信仰共和，必排孔教。”由此可见，新文化运动对中国传统文化采取的基本态度是

A.彻底批判，全面否定　　　　　　 B. 取其精华，去其糟粕

　　 C.万世圣论，不容置喙　　　　　　 D.中西互补，古今交融

18. 1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也。”李大钊在此强调的是

　　 A．批判封建皇权　　 B．反对尊孔复古　 C．捍卫《临时约法》　 D．倡导科学精神

17. 在近代中国，维新派和革命派都为国家的政治民主化做出了重要贡献。以下关于两个派别的关系，表述正确的是

A．针锋相对，势不两立　　　　　　　 B．齐心协力，相得益彰

　　 C．异曲同工，殊途同归　　　　　　　 D．肝胆相照，荣辱与共

16. 19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的课题做出的最符合时代潮流的回答是

　　　 A．师夷长技以制夷　　　　　　　 　　 B．中学为体，西学为用

　　 C．穷则变，变则通，通则久　　　　 　 D．星星之火，可以燎原

15. 19世纪90年代传播资产阶级维新思想的代表人物，不包括

A．康有为　　 B．梁启超　　　 C．严复　　 D．姚莹

14. 鸦片战争前后萌发的新思潮，其核心内容和实质是

A．“贵华夏，贱夷狄”，维护中国传统文化

B．“贵华夏，贱夷狄”，维护清朝统治

　　 C．向西方学习，发展本国资本主义

D．向西方学习，寻求强国御侮之道

13. 魏源在19世纪50年代写到：“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了

A．中国人对西方认识的逐步深入　　　　　 B．中国人由仇视西方到崇拜西方

　　 C．由中国中心到西方中心的变化　　　　　 D．对西方外交政策由对抗到和解

12. 魏源编著《海国图志》，主要资料来源于

A．《四洲志》　　 B．《瀛环志略》　 C．《华事夷言》　 D．《康輶纪行》