18．近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使他能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。这一主张属于　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A、天赋人权说 　　　 B．人民主权说　 　 C．三权分立说　 　　 D．社会契约论

17．“必须训示基督教徒，如果他们看见一个贫苦困难的人置之不理，而使用自己的钱去购买赎罪券，那么他所得到的不是教皇所应许的赦罪，而是上帝的愤怒。”这段话最有可能出自　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　 　)

　　　 A．薄伽丘　　　 　　 B．马丁．路德 　　　 C．加尔文　　　 　 D．伏尔泰

16．古希腊、罗马的政治机构中，有公民大会、五百人议事会、元老院、执政官，而我国古代西周出现宗法制和分封制，这些机构和制度说明的实质问题是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．地域决定政治　　　　　　　　 　　　 B．为了维护奴隶主贵族统治

　　　 C．统治阶级加强对社会团体的控制 　　　 D．经济模式决定政治手段

15．“公民大会是国家的最高权力机关，负责审议并解决一切国家大事。”所有合法的公民均有“参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权”“所有公职人员从30岁以上的公民中选举产生，各机构内部实行集体负责和少数服从多数的原则。”这反映了雅典民主制的特点是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．人民主权　 　　　 B．、轮番而治　 　　　 C．立宪君主制 　　　 D．君主专制

14．恩格斯曾说，“如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民(指广义而言)，都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这段材料可以为解释以下哪一观点提供佐证　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 (　 　)

　　　 A．在古代希腊、罗马，不平等的思想才是正常的思想　　

　　　 B．雅典民主政治的本质意图就是要建立社会的平等

　　　 C．罗马帝国已经没有了公民与臣民的界限

　　　 D．古代希腊、罗马各个阶层都能参与政治

13．陶片放逐法的实行，对威胁雅典城邦民主的人具有震慑作用，是雅典维护民主政治的有力武器。这一方法创始于　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．雅典城邦的初步形成时期　　　　　 B．雅典民主政治的奠基时期

　　　 C．雅典民主政治的确立时期　　　　 　　 D．雅典民主政治的黄金时期

12．《东京梦华录》记载“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景　　　　　 (　　 )

　　　 A．汉朝　　　 　　　　 B．唐朝　　　 　　　 C．宋朝　　　 　　　　 D．明朝

11．有学者指出：“17世纪正是自然科学大踏步前进，开始改变人类的认识和思想的时期。”此时“自然科学大踏步前进”主要归功于　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．新航路的开辟　 　　　　　　　　　　　　　　　 B．文艺复兴运动　 　　　　　　　　　　　　

　　　 C．启蒙运动　　 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 D．工业革命

10．古罗马的法律对近代资本主义发展的重要贡献是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 ①反对封建制度的武器 　　　　　　　　　　　　　 ②成为资产阶级立法依据

　　　 ③推进资本主义的发展 　　　　　　　　　　　　　 ④奠定君主立宪制的基础

　　　 A．②③④　　　　 B．①③④　　　 　　 C．①②④　 　　　　　 D．①②③

9．批判道学家“存天理、灭人欲”的说教，认为穿衣吃饭是“人伦物理”的说法应见于(　　 )

　　　 A．《读通鉴论》　 　　　　　　　　　　　　　　　　 B．《明夷待访录》　

　　　 C．《天下郡国利病书　　　　　　　　　　　　　　　 D．《焚书》