甲：「台灣的鄉土文學應該有一個前提條件：那便是應該是以台灣為中心寫出來的東西。」

乙：「人們很容易地，就可以從這些以鄉村社會和鄉村人物為題材的小說中，滿足他們民族主義和社會意識的感情。」

丙：「回歸什麼樣的鄉土？廣義的鄉土民族觀抑或狹獈的鄉土地域觀？」

丁：「在這片曾被日本佔據經營了半個世紀的鄉土，其對民族文化的忠誠度和精純度如何？」

請問：

1a.　 這四則史料都在討論一個相關的課題，請問此課題所指為何？(2分)

1b.　 丙、丁史料的論述者是站在什麼立場質疑甲、乙史料的論述者？(2分)

1c.　 請各舉一位代表甲、乙及丙、丁史料的論述者直接有關的當事人。(2分)

40. 三位史家解釋西元七、八世紀阿拉伯帝國的擴張。史家甲：「阿拉伯人朝向單一目標：征服世界，使所有人皈依伊斯蘭教。」史家乙：「穆斯林社區的統一可藉由對外攻擊而獲得維持，這也會提升哈里發的權威。」史家丙：「一開始的大征服並非伊斯蘭的擴張，而是阿拉伯民族的擴張。」以下何者為是：

(A)甲不同意宗教性因素　　　　　　　　　 (B)乙強調是政治性因素

(C)丙不同意甲的解釋　　　　　　　　　　　 (D)丙著眼於宗教性因素

(E)甲和乙的說法沒有差別

第貳部分：非選擇題(佔20分)

說明：本大題共有4題，答案務必寫在「答案卷」上，並於題號欄標明題號(一、二、三、四)與子題號(1a、1b、…)。請依子題號作答，未標明題號或答錯題號者均不計分。每題配分標於題末。

39. 一位羅馬作家對時局有這樣的評論：「帝國之內一片昇平，官員的名號一如往昔。年輕一代曾目睹共和昔日面目者少之又少！」「國家已經脫胎換骨，昔日優美的道德已一絲不存。平等遭到剝奪，所有人都一股腦兒，仰望聽命於第一公民一人。」我們如何解讀這份資料？

(A)這位作家遭逢從「共和」到「帝制」的轉變

(B)這位作家口中的「第一公民」指的就是凱撒

(C)「第一公民」與「奧古斯都」字義並無不同

(D)「昔日優美道德」是指羅馬的傳統公民精神

(E)從作家的言論推測，他應是一位共和主義者

38. 馮道是五代名臣，作〈長樂老自敘〉，敘述歷事四朝及契丹所得的階勳官爵以為榮，自謂為臣為子為父為師，都無愧色。後人對他有些意見，如甲：「他的道德如同古代聖賢，才能很高，氣量很大，雖然朝代改變，大家對他均無批評。」乙：「我讀馮道的〈自敘〉，看他所說的光榮，真可以說是無廉恥的人，天下國家也就可想而知了。」丙：「馮道的行為，很有古人風範；馮道的氣量，深得大臣的體要。」在下列敘述中，選出適當者。

(A)三種敘述，評價相同，都是讚揚　 (B)甲是批評，丙是事實描述

(C)乙是讚揚，丙是嚴厲批評　　　　　　 (D)甲是稱讚，乙是嚴厲批評

(E)觀點不同，評價有異，馮道即是一例

說明：第37至40題，每題各有5個選項，其中至少有一個是正確的。選出正確選項，標示在答案卡之「選擇題答案區」。每題2分，各選項獨立計分，每答對一個選項，可得0.4分，每答錯一個選項，倒扣0.4分，完全答對得2分，整題未作答者，不給分亦不扣分。在備答選項以外之區域劃記，一律倒扣0.4分。倒扣到本大題之實得分數為零為止。

37. 「鄭成功」，一個幾乎神化的英雄，其事蹟不同時代強調之處有所不同，下列哪些解釋是合理的？

(A)為感謝鄭氏收復失土，清領初期官方文獻都稱鄭氏為「民族英雄」

(B)牡丹社事件後，沈葆楨奏請建「延平郡王祠」，表彰鄭氏的「忠君」

(C)孫中山推行革命，以鄭氏的「反清復明」來呼應他的「驅除韃虜」

(D)國府遷台後，國民黨推崇鄭氏的「反清復明」，希望能「反攻大陸」

(E)中共初期強調鄭氏「抗荷」的角色，希望能「抗美帝」以「解放台灣」

36. 甲書說：「宗教改革的主因是羅馬教會本身的腐化。」乙書說：「宗教改革起於馬丁路德在1517年公開批評天主教會的腐化。」以下哪個敘述較為合理：

(A)甲著眼於遠因，乙著眼於近因

(B)甲著眼於導火線因素，乙著眼於背景因素

(C)甲著眼於個人因素，乙著眼於制度性因素

(D)甲著眼於表層因素，乙著眼於深層因素

35. 啟蒙哲士伏爾泰談到「誰是最偉大的人」時說：真正偉大的人不是凱撒、亞歷山大，這個人必須獲得上天賦予的天分，並以此照亮人們的心智。政治和軍事家奴役生靈，這個人則以真理的力量引領我們的心；他瞭解宇宙，而不是摧毀宇宙。伏爾泰所推崇的這個人是：

(A)哥倫布　　　　　　 (B)哥德　　　　　　 (C)盧梭　　　　　　 (D)牛頓

34. 下列四段有關中共對知識分子思想鬥爭的敘述，請按合於邏輯的次序加以排列。(甲)當時毛澤東正想找理由掀起批判胡適的運動，這個事件正好提供引爆點，毛澤東說俞平伯販賣胡適思想；(乙)俞平伯是胡適考證《紅樓夢》的嫡傳弟子，認為《紅樓夢》是曹雪芹自傳，並從此一觀點考證《紅樓夢》；(丙)霎時之間，全國報章雜誌都是批判胡適的文章，由文藝而擴及哲學、歷史等範圍，歷時長達一年之久；(丁)引起兩位不知名的山東作家的批評，說他的考證方法，是「資產階級的唯心論」，目的在隱晦《紅樓夢》批判封建主義的性格。

(A)甲乙丙丁　　　　 (B)甲丙乙丁　　　 (C)乙甲丙丁　　　 (D)乙丁甲丙

33. 在一場災難過後，幾位學者對歐洲前途發出這樣的感歎。學者甲說：「我們這個時代的現實：歐洲之沒落。」學者乙說：「歐洲已進入了艱困的時代。」學者丙說：「我們歐洲的命運只能這樣。」這些學者應是為何而擔憂？

(A)宗教改革後，羅馬教會學者對歐洲陷入信仰分裂感到憂心

(B)法國大革命期間，歐洲保守派對革命運動的傳播深感不安

(C)第一次世界大戰後，知識份子對歐洲文明的前途失去信心

(D)冷戰期間，西歐學者對於亞洲新興勢力的崛起，甚為疑慮

32. 藝術史課堂上，老師在解說一幅宗教壁畫：「在這幅聖像中，人們幾乎看不到寫實主義的婦女與嬰兒形象，也感受不到自然主義的人類感情；圖畫本身缺乏合理的佈局與比例，古典藝術的和諧與真實情感消失了。畫家用簡潔的線條和對比強烈的色彩，以突出聖母的扭曲形象，欲透過帶有特殊含意的線條和色彩，來表達重要的神學思想。」這應是何者的藝術風格？

(A)古典時期的雅典　　　　　　　　　　 (B)中古時代的拜占庭

(C)文藝復興的義大利　　　　　　　　　 (D)啟蒙運動時的巴黎