12．在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐．表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了　　 (　 )

A．佛教文化的中国化　　 B．中外文化的交融性

C．艺术形式的多样化　　 D．艺术内容的时代性

11. 下列几幅图片所显示的文字出现的先后顺序时是

①怀素作品　　　　 ②甲骨文　　　 ③秦半两钱　　 ④颜真卿手迹

A. ①②③④　　　 B. ②③④①　 C .②①③④　 D. ②③①④

10. 毛泽东在《新民主主义论》中指出：“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映”，下列搭配正确的是

①百家争鸣-春秋战国时期，社会大变革

②新文化运动-辛亥革命后，民族资本主义经济进一步发展　　　

③“双百”方针-三大改造完成，社会主义制度初步建立

④《人间喜剧》-19世纪中叶，欧美资本主义国家社会矛盾日趋复杂尖锐

A．①②③④　　 B. ①②③　　　　　 C. ①②④　　　　　 D. ②③④

9．黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是

A．由人治转向法治　　　B．深刻批判了封建制度

C．建立君主立宪制　　　D．建立资产阶级民主法制

8.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修身养性，提高个人修养　B．培养经世致用的人才

C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位

7．宋代理学的形成是由于

A．道教思想融入儒学　　B．佛教思想融入儒学

C．儒家的伦理观出现本质变化D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学

6．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里“儒术”指

A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说

C．揉合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术

5．冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是

A．否定董仲舒的“天人感应”学说B．否定董仲舒的“君权神授”主张　

C．否定董仲舒的“大一统”学说D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说

4.韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是

A．法家学说　B．道家学说　C．儒家学说　D．墨家学说

3．春秋战国时期诸子百家的世界观人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家．墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是　　 (　 )

A．君子、侠客、隐士、英雄　　 B．英雄、侠客、隐士、君子

C．君子、侠客、英雄、隐士　　 D．英雄、隐士、侠客、君子