1．该观测站的纬度位置为(　　 )

A．60ºN　　 B． 70ºN　　 C． 80ºN 　　D． 80ºS

本文批判了国民党反动派的 卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。 　　 鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。

板书设计

(最后是板书设计，此板书简明扼要地将授课重点传递给学生，清晰直观，使学生对文章内容一目了然。本节课我依据教学大纲和新课标，采用诱思探究教学法，在课堂教学中通过指导学生反复诵读和充分讨论，不但顺利完成了教学目标，而且充分体现了学生的主体地位，我的说课到此结束，谢谢大家。)

(这样的安排是为了进一步发挥学生的主体意识，发挥他们的思维创造力，进入一种积极的学习状态。)

(在此主要体现教师为主导的原则。)　 　第二步：学生齐读8-9自然段，讨论这一部分论证方法　 　(在此主要体现学生为主体，训练为主线的原则。为此，我精心设置了以下问题)

1、对待文化遗产有哪几种态度、行为，作者是如何评价的？采用什么论证方法；

2、“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”各比喻什么？对整个文化遗产是否一概而论，分为几类？分别如何对待？(用书上话回答) “鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”“ 姨太太”各比喻文化遗产中的哪一部分？　 　(问题设置原因：第1题是基础，从而进行知识迁移形成能力，而且为第2题搭台阶，逐层深入，再采用设问、类比启发并辅之以讨论的方法，培养学生的分析能力和思维能力。)　 　第三步：明确比喻论证与比喻句、比喻论证与类比论证的区别，加深对比喻论证的理解。思考以下几个问题：　 　1、第三自然段主要采用了什么论证方法？

2、判断下面这段话是否采用了比喻论证的方法：“在这种态度下就是割断历史，只懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团”。　 　(让学生讨论和回答，使其在分析对比中加深对比喻论证的理解，逐步培养他们的辨析能力。为了及时反馈学生的掌握情况，争取让学生做到一课一得，我还设置了课堂训练，以及时巩固教学成果。)　 　第四步：课堂训练。　

根据所给观点，运用比喻论证的方法进行论证，请同学们口述其论据，其他同学给以评析。 　例如：观点--做事要有恒心，不间断，才能成功。　 　论据--(1)滴水穿石 (2)铁杵磨成针　 　观点：1.客观环境往往对人有很大影响　 　2.要掌握真本领必须勤学苦练　 　3.做事缺少必要的基础条件就不能成功　 　4.学生往往越过老师，后人往往越过前人　

2、学生快速浏览课文，理清思路。

明确：全文可分三个部分：1-4自然段为第一部分，揭露和批判“送去主义”的实质及其危害；5-9自然段为第二部分，阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向；第10自然段为第三部分，总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的意义。

1、教师　范读课文。

请同学简介作者，教师补充背景。 (教师有针对性的进行预习检查，能促使学生养成课前预习的习惯。由于学生们在小学、初中阶段都对鲁迅及其作品有所学习，然而这又是他们第一接触杂文，并且文章具有很强的时代背景性，因此，我比较具体的讲解这篇杂文的创作背景。)

随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想，生活作风等等也随之大量涌来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？鲁迅先生在30年代就继承文化遗产问题曾写过一篇杂文，我想可以从中受到启发、得到教益。 　　 (“兴趣是最好的老师”，从现实生活入手，引发学生的求知欲望，从而调动其学习的积极性和主动性。)

送古董　 　　　送去主义　　 　送画　　　　　　　　　 　媚外求荣　 　　　　　　　　　　　　 衣钵相传　　　　　

　 送活人　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 落后反动　 3．第3段是难点，它的论证过程比较复杂。本段用了类比的方法。请将类比的内容填上：　 　　　　　尼采：自诩是太阳　　　　　　　　　 中国： --　　自诩地大物博 　　　　　　　　 　 光热无穷　　　　　　　　　　　　　　　 --　煤矿丰富 　　　　　　　　　 　只是给予，不想取得　　　　　　　　 --　只送去，不拿来 　　　　　　　　　 他发疯而死　　　　　　　　　　　　　　 --　亡国灭种 　　答案是：自诩地大物博；崛起地下的煤就足够全世界几百年之用；只送去，不拿来；子孙沦为乞丐(亡国灭种)。(一、二没有现成的句子，但自己可以概括出来)“送---”的危害性不是很可怕吗？ 　　问：这是例证法。那么是怎样否定“送去主义”的呢？　 　　明确：：通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害--

“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。　

否定送去主义 3．分析“送来主义”　 　　问：“送来”的都是些什么东西？　 　　明确：送来的“

先有英国的鸦片，

德国的废枪炮，后有

法国的香粉，

美国的电影，

日本的印着‘完全国货’的各种小东西。”　 　　问：这种“送来”的本质是什么呢？　 　　明确：倾销商品和文化侵略。　

否定送去主义 4．总结：　 　　闭关主义，实行不通。

送去主义，沦为乞丐。

送来主义，大受其害。　 　　所以，我们要--自己来拿。　 　　由此看来，1-7段论证的是什么问题？--明确：论证为什么要“拿来”。　

　　　　　 　　　　　　只是“送去”，有往而无来--有悖于交往原则,　 　　　　　　(破)　只是“送去”，必沦为乞丐--要正视历史逻辑　 　　　　　　　　　　 　听凭“送来”，大受其祸害--应吸取现实教训　 　　　　　　　　　　　 错误的做法(破)　 　　　　　　　(立)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 正确的做法(立)　

先破后立 承递　 　　1-7段论证的是为什么要“拿来”，照此思路，那么，8-8节论证的是--怎么拿来。　 四、分析比喻论证　

体会本部分写作特色 1．“大宅子”比喻什么？对待“大宅子”的态度和方法，文章摆出了哪几种？　 　　明确： ⑴“大宅子”比喻文化遗产。　 　　　　　 ⑵对待“大宅子”的态度和方法有：　 　　　　　①孱头--徘徊不敢走进门　 　　　　　②昏蛋--放一把火烧光　 　　　　　③废物--欣欣然接受一切　　 　　　　　④拿来主义--占有，挑选　

　孱头：比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。(十足的懦夫)　 　　浑蛋：比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。　　 (　　　 (左得出奇)　 　　废物：比喻崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。(右倾投降主义者) 　　显然，作者对这三类人是持批判否定的态度。本段末句中的“全不”，足见作者的态度。那么，真正的拿来主义者应当是怎样的呢？　

三种人　　想法　　　行动　　　 实质　　　　　　　 共同点　 　 孱头　　怕给污染　 徘徊不敢走进　 拒绝继承(逃避主义)　　不　 　混蛋　　　 保存清白　　　 　放火烧光　　　　　　　盲目排斥(　虚无主义)　　　 加 　废物　　　　 羡慕　　　　　 欣欣然蹩进　　　 全盘接受　(投降主义　)　　　 挑　 2、真正的怎样？

--“占有，挑选”。先占有，后挑选。占有是为了挑选。占有重要，挑选更重要。(怎样挑选？)，所以作者又通过大量比喻，具体形象地分析了文化遗产中的成分，列举了相应的几种正确的做法。 完成表格 　　　喻体事物　态度　　　　　 　　 本体事物　　　　　　　　　　　 　态度　 　　　　鱼翅　　　 　吃掉　　　　　　 文化遗产中的精华部分　　　　吸收(使用)　 　　　　鸦片　　　 送药房供治病　　精华和糟粕并存的部分　　　 趋利避还(使用)　 　　　　　烟--　　　 (略)　　　　　　 文化遗产中的旧形式　　　　　　 作为史料、反面教材(存放)　

(如八股文等无用的历史垃圾) 姨太太　　 (略)　　　只供剥削阶级欣赏享用的 　　　　　　　　　 腐朽淫糜的东西(色情文化等)　　　 剔除(毁灭)　 　　所有这些比喻，就将怎样“挑选”说的既清楚透彻，又具体形象。　 　　此外，作者还用“抛在……化”，表现所谓“平民化”的虚伪；用“当……里”状写所谓彻底革命的极“左”面目；用“背着……世界”，讽刺以“国粹”炫耀于人的可笑。用“像萝卜一样的吃掉”说明吸取精华应该有利于“大众化”，用“不用……宾”比喻不能只供少数人享有。鸦片虽然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虚，招摇撞骗。所有这些，都将如何挑选讲得浅显易懂。　

可认设置问题 3．拿来主义究竟怎么“占有，挑选”？根据上面的分析，用精练的语言加以概括。　 　　明确：取其精华，弃其糟粕，即批判地继承。这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产。　 　

　　 肯定拿来主义