1．西汉中央集权的巩固

　 (1)中央集权制度的巩固　

　西汉初年．刘邦在推行郡县制的同时．又分封同姓诸侯王，想以此巩同皇权、稳定刘氏的天下。

　 后来诸侯王羽翼丰满，中央和封国之间的矛盾日益激化。汉景帝时吴王刘濞联合其他六国诸侯王发动叛乱，史称“七国之乱”。景帝平定了叛乱。

　 汉武帝刘彻(公元前140一前87#-在位)即位后，实行“推恩令“，规定：诸侯王死后，除嫡长子继承王位外．其他子弟可分割王国的一部分土地成为列侯，由郡守统辖。结果王国越分越小．力量削弱。这进一步加强了中央集权。

　(2) 中枢权力机构的变化　

为强化皇权．巩同国家统一．汉武帝采取了建立中朝等重要措施。选用一些级别较低的官员，作为皇帝身边的办事人员，直接对皇帝负责。

3．秦的暴政

[选修4]秦始皇征调太急，赋敛过重，刑罚严酷．尤其是是建宫殿和骊山墓给百姓带来了沉重的负担和苦难。

一些儒生鼓吹“事不师古而能长久者，非所闻也”。秦始皇采取了李斯“焚书”的建议。又因一些儒生和方士指责始皇“乐以刑杀为威”．逮捕460余人．全部坑杀。秦始皇用“焚书坑儒”控制思想．摧残文化．造成恶劣影响。

2．巩固统一的经济文化措施

　[选修4]秦始皇下令废止使用六国旧币，颁行统一的新货币；废除六国旧制，统一度量衡，官府制作标准器发至全国；建设交通，修筑驰道、直道，建立起以成阳为中心的水陆变通网络；统一文字．以小篆为标准通行全国。这些措施大大密切了各地区间的联系和经济文化交流，有利于国家的统一。

1．大一统的中央集权制度的建立

　 秦统一后，在全国范同内建立丁强大的中央集权制度。权力的高度集中成为秦王朝政治制度的基本特征。

(1)至高无上的皇权　 秦朝权力高度集中的标志，首先表现为皇权至上。秦王赢政统一全国后，“自以为功过五帝，地广三王”，对王号已不满意，从“三皇”、“五帝”各取一字，称“皇帝”。赢政自称“始皇帝”，他妄想皇位永远由他的后裔承袭下去，“二世三世至于万世”。秦始皇将国家的司法、立法和行政、军事等大权总揽于一人之手。

　(2)秦朝的中央官属　　 皇帝之下，有由三公九卿组成的中央政府。

　 公是指丞相、御史大夫和太尉。左、右承相为“百官之首”，辅佐皇帝处理全国政务；御史大夫是副丞相，掌管律令和负责监察百官；太尉协助皇帝管理军务。三公之下，秦代中央政府还有很多重要官职，合称九卿。他们分管着国家和皇家的各种事务。任何人都无法独揽朝政，军围大权最终操纵在皂帝一人之手。

　(3)废分封，行郡县　 郡县制起源于春秋后期，各大国在新乔并的领土上不再进行分封，郡县官吏由中央任免，不能世袭。战国时期，各大国已广泛实行郡县制。

　 秦统一之初，有人向赢政提出分封的建议。赢政否定了分封的主张，坚持在全国范围内实行郡县制。，

[选修4]秦王赢政兼并六国后，首先要解决的是如何管理辽阔疆土的问题。在国家政治体制方面．丞相王绾提出实行分封制。李斯力排众议，建议全国“皆为郡县”。秦始皇采纳了牵斯的意见，决定在全国推行郡县制。

　秦代的地方政权机构，共分郡、县两级郡没郡守，县置县令(长)。县以下有乡、里等基层机构，乡有乡吏，里有里典。乡吏有“三老，掌教化；啬夫，职听讼，收赋税；游徼，循禁贼盗”

秦统一后，“分天下为三十六郡”，后增至40余郡。

　[选修4]秦始皇大力开拓疆域，北击匈奴，收复河南地(今内蒙古河套一带)，在北边筑起万里长城；在南方，派兵攻打岭南(今广西、广东一带)，设立桂林、象郡、南海三郡。统一的多民族国家的疆域初步奠定。

　由秦代开始形成的中央集权的政治体制彻底打破了传统的贵族分封制，奠定了中国古代大一统王朝制度的基础，对此后2000多年的中国政治与社会产生了重要的影响。

　[选修4]秦始皇的政治改革奠定了此后2000多年统一国家的基本政治制度，对于巩固、加强国家统一．促进社会发展，起了极其重大的作用。

4．文字、文学和艺术

(1)甲骨文　

距今约3000多年的商代甲骨文，是目前所知最早的成熟的汉字。

(2)《诗经》

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它保存了从西周初期到春秋中期大约500多年的诗歌，共305篇，分为风、雅、颂三部分。

　(3 )楚辞

　 楚辞是战国时期屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创造出的一种新体诗歌。楚辞与《诗经》不同，不是整齐的四言体，而采用自由灵活的句式。屈原本是楚国的大夫，热爱祖国，后因小人诬陷离间而被流放，他把满腔悲愤化为诗歌，抒发自己忧国忧民的情感。

　《离骚》是其中的名篇，屈原运用大量象征、比喻的手法，把神话传说、历史人物、山川日月、香草幽花编织在一起，构成一幅幅雄奇瑰丽的图画。《离骚》真挚地表达了诗人遭遇不平之后的哀愁和对楚国与人民的挚爱．以及对黑暗政治的强烈愤慨。

4)　 绘画艺术　　 战国楚帛画《人物龙凤图》．构图精到，墨线细若蚕丝。

　　　　　　　第二单元　 秦汉魏晋南北朝时期

3．科学技术

指南针在中国古代四大发明中历史最为久远。早在战国时人们就利用磁石指示南北的特性发明了指南仪器--司南。

殷商时代的甲骨文中已有关于日食的记载，这是世界上最早的日食记录。我国对彗星和哈雷彗星留下了世界上最早的记录。

战国时期的《石氏星表》记载了已测定的120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。

春秋时期已出现九九乘法口诀，至迟秦秋末已发明度量衡。春秋战国时期出现了筹算计算法。

2．战国时期的百家争鸣

(1)百家争鸣局的出现的背景　

　礼崩乐坏的社会大裂变提供了舞台。原本属于贵族最底层的士阶层在社会身份上取得了独立的地位，而设汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求．更助长了士阶层的声势和崛起。

　学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动。宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列同，直接推动私家学者集团兴起(从“学在官府”到“学在民间”)。

　(2) ．儒家学派　

战国时期，儒家的代表人物主要有孟子和荀子。

孟子名轲，邹国人，战国时期著名的思想家。他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人。

孟子周游列国，宣传自己的政治主张，他和弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书。

孟子建立了一套系统的政治学说--仁政学说。提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。孟子主张人性本善说。人都具有与生俱来的“恻隐之心”．人的内心本来就存在着善良的本性。

荀子名况，战国末期赵周人．现存《苟子》一书。萄子主张“性恶论”。他认为．人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。

(3)　 道家学派　

　 老聃即老子，是春秋时期重要的思想家．后被尊为道家学派的创始人。

老子姓李．名耳．楚国人。他曾做过东周王室管理典藏的史官。孔子曾向老子请教过有关”礼”的知识。其思想言行被后人整理为《道德经》．又称《老子》。

老子认为“道”是万物的本原。．他还提出‘天法道．道法自然”的思想。

　老子认为诸如有和无、难和易、贵和贱等是互相依存、相互转化的。

　老子倡导政治上“无为而治”。老于向往“鸡犬之声相闻．民至老死不相往来”的原始纯朴风气。

　战国时的庄子继承和发展了老子的学说．

(4) ．墨家学派　

墨子是墨家学派创始人。

墨子主张“兼爱”，这是无等差的爱．不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。墨子还主张“非攻”。

墨子的思想代表了下层劳动群众的利益．一度成为战同时期的显学。

　 (5) ．法家学派

　 韩非是战国后期的一位思想家，是法家的集大成者。

韩非主张法，术、势相结合．建立一个君主专制的中央集权国家。他认为，法律是处理政事的基本；权术是君主控御群臣的工具；势力是君主的政权、威势，即权威。法、术、势三者不可分离。

1．孔子和儒家思想

(1) ．孔子的生平

孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。

孔子名丘，字仲尼．鲁国人．生于没落贵族家庭。他官至司寇，因不满鲁国执政者所为，周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治主张。晚年他回到鲁国，全力从事教育文化事业。孔子曾整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中，成为儒家学派的经典。

[选修4]孔子的先世是宋国贵族，后来逃难到鲁国，从此失去贵族身份。

孔子生活的春秋时期是中国古代社会大变革的时代。王室衰微，诸侯争霸，维系旧有政治秩序的礼乐制度也难以为继。

孔子从小勤奋好学．刻苦读书．还经常向不同的人请教。

孔子30岁左右时，收徒授业，开创了私人办学的先河。办学的成就使孔子赢得了社会声誉，他开始积极地从事政治活动，曾担任鲁国司寇。此后孔子率领弟子离开鲁国，周游列国，宣扬自己的政治理想。但他在周游列国10多年中却备受冷遇。

孔子的政治理想无法实现。为了使自己的学说传于后世．他返回鲁国，专心于文化教育事业。孔子除了继续收徒讲学外，还收集整理古代的文化典籍。

　 　(2) ．孔子的思想体系　

孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。

孔子提出“仁”学，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀。孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”(宽容)之道．要求做到“己所不欲．勿施于人”。

[选修4]孔于思想体系的核心是“仁”。“仁”最基本的含义就是“爱人”。孔子仁爱的对象大大超出了家族和等级的界限，他还进而主张统治者要施仁政。但孔子的“仁”是一种有等差的爱．由亲及疏，爱的程度是逐渐降低的。

　孔子提出“克己复礼”，使自己的行为符合“礼”的要求。孔子追求的“礼”，是西周时的等级名分制度。按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有“序”。这体现了他政治思想中保守的一面。

[选修4]孔子政治思想中一个重要概念是“礼”。“礼”是指周礼，是经过周公修改后制定的一套以宗法分封为基础的礼制。孔子认为“礼”在社会生活中具有无与伦比的重要意义。没有“礼”，就无法分辨君臣、上下、长幼之序。就不能区别人们的亲疏远近。

在孔子的思想中，“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的。他主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，只有“克己复礼”才能实现“仁”。

“仁”和“礼”两条原则，不能单纯地行“礼”而不顾“仁”，也不能单纯地行“仁”而不顾“礼”；而应该将两者结合起来，行“仁”的时候考虑到“礼”的制约．行“礼”的时候也要考虑到“仁”的制约。

　孔子认为要实现“仁”和“礼”，就必须遵循中庸之道。“中庸”就是处理任何事情都不偏不倚，能恰到好处。“中庸”还要求将各种正确的原则、思想等妥善地加以调和。使它们互相补充，互相制约。

(3) ．孔子的教育思想和实践

　 孔子是伟大的教育家，他的教育思想对后世产生了深远的影响。孔子主张“有教无类”。他招收学生不分贵贱，只要愿意行“束滫”之礼，都可以成为孔门弟子，使受教育者的范围得到扩大。孔子是虽早创办私学的人之一．打破了西周时期官府垄断教育的状况。

[选修4]孔子首开兴办私学的风气，相传弟子有3000多人．其中著名者有70余位。

孔子主张“因材施教”，针对不同的学生施以不同的教育。冉求胆小怕事，遇事退缩，孔子就教导他凡事要抓紧，要立刻去做；仲由(子路)敢作敢为，但做事鲁莽．孔子就教导他凡事要冷静，请教父兄之后再去做。

　(4) 孔子思想的历史地位

　[选修4]孔子及儒家学派对后世产生了深远影响。儒家思想逐渐成为中国传统社会的主流思想，渗入了社会生活的各个方面。孔子被尊为万世师表，历朝历代加封了各种尊号。

孔子的思想在古代就传播到国外，产生了世界性的影响。亚洲许多国家接受了儒家文化。儒家学说成为这些国家传统文化的组成部分。18世纪后．儒学传到了西欧。法、德等国先进的思想家们从儒学这个完全不同于基督教的思想体系中得到很大的启发。

3．商业的发展和重农抑商政策

　 (1) 私营商业的兴起

春秋战国时期，许多庶人冲破官府的束缚，在经营商业中发家致富，成为有强大经济实力的自由商人。

(2) ．重农抑商政策的出现

早期商业的发展得到了统治者的重视和鼓励。但商业与强调耕战、加强中央集权的思想发生矛盾，战国时期，重农抑商思想崛起。

　商鞅为政，奖励耕战，实施了一系列重农抑商措施。以农业为“本业”，商业为“末业”。重本抑末，一是从身份上贬低商人的社会地位，二是限制商人经营的范围，国家独占山泽之利，实行盐铁官营。

2．手工业生产的发展

春秋战国时期，私营手工业兴起。小农的家庭手工业生产也十分普遍，“男耕女织”的经济模式下，家庭手工业以纺织业为主。家庭手丁业的产品多供自己消费和交纳赋税．有很少一部分也会进入市场。