1、晚年主张印度统一：
6、对非暴力不合作运动的评价
①积极性：甘地领导了非暴力不合作运动，沉重打击了英国的殖民统治，增强了印度人民的自尊心和自信心。最终印度取得了自治。
②局限性：以非暴力限制人民的革命运动，束缚了人民的手脚，甘地始终对英国政府抱有幻想等，反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性。
5、过程
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第一次非暴力不合作运动 |
第二次非暴力不合作运动 |
第三次非暴力不合作运动 |
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时间 |
一战后(1919-1922) |
1930年 |
二战后 |
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原因 |
阿姆利则惨案(导火线) |
1929经济危机，英国在印度实行“食盐专卖法” |
二战后，英国殖民势力的衰落，印度人民强烈反抗 |
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经过 |
基拉法特会议：第一次提出“不合作”的主张。 三步走：①印度人放弃英国人授予的官衔、爵位、荣誉；②拒绝为殖民当局工作；③抵制洋布，拒绝纳税 |
1930年的“食盐进军”，标志非暴力不合作运动达到高潮。 |
甘地提出“英国退出印度”--争取印度的统一与独立 |
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结果 |
(1)不合作运动打击了英国的殖民统治，抵制了其经济势力的侵略。 (2)1922年，发生乔里乔拉村暴力事件后，甘地宣布终止运动 |
相互妥协：《甘地--艾尔文协定》，甘地停止不合作运动；当局释放政治犯；允许沿海人民煮盐。 |
印度的独立：二战结束后，英国被迫同意印度独立。1947年英国提出《蒙巴顿方案》，印度分为印、巴两个独立国家。 |
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[相关讲解] 1．阿姆利则惨案 一战后，英国殖民者不仅未满足印度自治的要求，相反于1919年颁布实行了《罗拉特法》，规定政府对革命者或嫌疑分子可以不经公开审讯即逮捕监禁，总督享有镇压之权，殖民当局可随时宣布戒严，警察有权解散群众集会和示威游行，这意味着印度人民完全失去政治自由和民主权利。英国殖民当局的高压政策，激起了印度人民的一致反对，全国爆发了大规模的抗议集会。1919年4月10日，英国当局在旁遮普省的阿姆利则城逮捕了两名民族运动活动家，企图把他们驱逐出城。居民要求释放被捕者，和警察发生了流血冲突。起义人民控制了城市，英国将军戴尔率领殖民军进城，实行戒严。4月13日，约有两万名印度人在一个广场上举行集会，抗议把两名民族运动活动家驱逐出旁遮普。英国殖民军未作任何警告就向赤手空拳的群众开枪射击，当场打死约1 000人，打伤2 000多人。这就是震惊世界的阿姆利则惨案。英国殖民者本来企图借阿姆利则大屠杀吓倒印度人民，结果却激起旁遮普全省的反英怒潮，城乡人民纷纷起义。在某些地方，起义者破坏了铁路，颠覆了军用列车，炸毁了桥梁，捣毁了警察所、监狱和官署。全国也以大规模的罢工和起义回答英国人在旁遮普的暴行。在纺织中心阿默达巴德，罢工工人不顾甘地的非暴力抵抗的号召，展开了英勇的革命斗争，占领城市两天，号召赶走英国统治者。1920年上半年，工人罢工达200次，参加人数达150万。 2．非暴力不合作计划 惨案发生后，正在病榻上的甘地立即投身到斗争之中，起草宣言反对《罗拉特法》，认为“《罗拉特法》是不公正的，它违背了自由主义原则，破坏了基本人权，而公道、正义与人权是社会国家赖以维持安全的基础”。1920年，甘地在国大党会议上首次提出“非暴力不合作”主张，并获得通过。 “非暴力不合作”计划包括“非暴力抵抗”和与英国殖民者“不合作”的态度两部分内容。具体内容有：辞去英国人授予的公职和爵位；不参加殖民政府的任何集会；不接受英国教育，以自设的私立学校代替英国统治者的公立学校；不买英国货，不穿英式服装，自己纺纱织布；不买英国公债，不在英国银行存款等等。决定通过三个步骤来发动一次非暴力不合作运动：首先，所有印度人放弃各种英国人授予的官衔、爵位和荣誉；其次，拒绝为英国在印度的殖民当局工作，以手工纺纱抵制洋布；最后一步，拒绝纳税。 不合作主张首先在孟加拉省获得积极响应，成千上万的学生走出公立学校，律师停业，官员退职蔚然成风，一些知名人土也受到甘地人格的感召，放弃高官厚禄，一包包洋布被付之一炬。在这次运动中，印度教徒与穆斯林表现出空前的团结，不合作运动使印度人民的精神面貌焕然一新，极大地增强了民族自尊心和自信心，正像尼赫鲁所说：“一个精神萎靡不振、落后的、四分五裂的民族忽然昂首挺胸参加全国有纪律的行动，这种行动本身就使群众产生了不可抵抗的力量。” 印度人民的不合作运动，使英国殖民统治完全陷入瘫痪。英国殖民当局进行镇压，愤怒的群众与警察发生冲突。1922年2月，联合省乔里乔拉村农民烧毁警察局，致使20多名警察丧生。这-暴力事件，甘地认为是自己“最惨痛的耻辱”，于是下令停止非暴力不合作运动。 3．食盐运动 甘地没有放弃反对英国殖民统治的斗争。1930年初，甘地在《青年印度》上发表独立宣言，明确提出印度独立的要求，继续开展非暴力不合作运动。1930年，英国殖民当局颁布食盐专营法，压制印度民族资本主义经济的发展。60多岁的甘地第二次号召全国进行“非暴力不合作”运动。他身先士卒，带领自己的信徒开始“食盐长征”，从印度北部阿默达巴德城修道院出发，步行241英里，来到丹地海滨，煮海水熬制食盐。他们在海边坚持斗争三个星期，得到沿海地区人民的积极响应。与此同时，全国爆发了罢工、罢课、游行示威的斗争，吓坏了英国殖民者，当局下令镇压，甘地被捕入狱，国大党也遭取缔。甘地的被捕更激起印度人民的强烈反抗，各地爆发了武装起义，纷纷建立自治政权，印度的民族独立运动走向暴力革命的道路。 4．《甘地一-艾尔文协定》 面对印度民族解放运动的高涨，英国殖民当局改变了策略，于1931年与甘地签订了《甘地一一艾尔文协定》。这个协定只是满足了印度人民部分要求，印度依然没有取得独立。甘地之所以签订协定，是不希望发生暴力和流血事件，坚持以“非暴力”形式进行斗争，争取印度的自由和独立。轰轰烈烈的第二次非暴力不合作运动走向了低潮。 |
4、主要形式：土布运动，食盐进军、不合作和绝食祈祷。
3、运动特点：采取和平和合法的手段
2、运动内容：包括“非暴力抵抗”和与 英国殖民者“不合作”的态度两部分
①学生罢课，抵制英人学校
②律师抵制英人法庭
③官员拒绝在英国殖民机构任职
④士兵不接受英发奖章
1、运动背景：英国的殖民统治阻碍印度民族资本主义的发展(根本原因)
3、“苦行僧”生活
①“苦行游说”：四处游说，缓和各教派之间的矛盾。
②土布运动：倡导土布运动，抵制英国的经济侵略
评价：① 以手工纺织抵制西方经济侵略，维护印度的民族经济，体现了其争取民族自治的民族主义精神。
② 反对资本主义及其物质文明，抛弃先进技术，是历史的倒退。
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1915年初甘地回到印度，受到各界人士的隆重欢迎。时值印度宗教纷争四起，为了使各派和睦相处，甘地“苦行游说”，赤脚走遍印度的穷乡僻壤，到处传播“非暴力主义”思想，同时了解到印度农村广大人民的疾苦。甘地认为印度人民贫困的根源首先在于农村织布机的衰落，恢复传统的手工织布劳动才是振兴广大农村的关键。“古老的传统工具、犁耙和纺车培育了我们的聪明才智，为我们带来了幸福。如果人类发明创造生产牛奶、奶酪和牛类工具的时代到来，那么我们现在必须回到我们的祖先使用简陋工具的时代。”“印度放弃土布，无疑铸成大错，印度因此无法履行民族义务。”1915年5月，甘地创建“真理学院”，大力倡导土布运动，号召恢复使用手摇纺车。他带头坚持每天纺纱半小时，坚持身穿土布衣服，从此再也没有改变。“剃着光头，上身赤裸，皮肤黝黑，随身携带一架木制纺纱机，一有空就纺起纱来，走到哪里，都会引起一阵阵欢呼，身后都会追随大批信徒”--这就是圣雄甘地，一个苦行僧式的人物。土布运动影响了整个印度，体现了甘地的“非暴力主义”思想，也是甘地争取印度自治斗争的重要方式，赢得了印度下层人民的广泛支持。 |
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