14、在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了　　　　　　

A、佛教文化的中国化　　　 　 　　　　　　B、中外文化的交融性

C、艺术形式的多样化　　　 　 　　　　　　D、艺术内容的时代性

13、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为　　

A、儒学内部的改造　　　　　　 　 　　　B、统治集团的斗争

C、杜会环境的变化　　　　　　　 　　 　D、其它学说的衰落

12、有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点

A、“罢黜百家，独尊儒术”　　　　　　　 B、“屈民而伸君，屈君而伸天”

C、“薄赋敛，省徭役，以宽民力”　　　　 D、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

11、董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是

A、主张“罢黜百家，独尊儒术”　　　　　 B、认为民性本善，君权天授 C、建议以礼入法，以礼入俗　　　　　　 　D、感叹人性本恶，呼唤王道

10、奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了的下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关　　　　　　

A、道家学派 　　　 B、法家学派　 　　　 C、儒家学派　 　　　 D、墨家学派

9、“夫仁义礼制者，制之本也；法令刑法者，制之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒家、法家思想的基本态度是

A、尊儒抑法　　　 B、尊法抑儒　　　　 C、儒法并用　　　　　 D、外儒内法

8、从政治角度看，战国时期“百家争鸣”对后世的影响最深远的是

A、道德准则　　　 　B、治国理念　　　　 C、哲学基础　　　　 　D、变革精神　

7、四位学生在讨论穿衣服的问题。甲生说：“穿衣服应该合乎季节变化，天气冷穿多一点，天气热穿少一些。”乙生说：“穿衣服要看你的身份与地位而定，有什么样的身份，就穿什么样的衣服。”丙生说：“讲究穿着是一种浪费，穿得简单，甚至穿得破烂也没什么不好。”丁生说：“何必麻烦，统一由上级规定，大家都穿一样的衣服不就就好了吗？”这四人的想法，恰可代表儒、道、法、墨四家思想。请按照甲、乙、丙、丁排列，选出正确选项

A、甲－儒　 乙－墨　 丙－法　 丁－道　　 B、甲－道　 乙－墨　 丙－法　 丁－儒

C、甲－儒　 乙－法　 丙－墨　 丁－道　　 D、甲－道　 乙－儒　 丙－墨　 丁－法

6、战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

A、儒家的思想　 　 B、道家的思想　　 　 C、墨家的思想　　 D、法家的思想　

5、春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展

A、“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”

B、“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”

C、“民为贵，社稷次之，君为轻”

D、“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”