24、明末清初的王夫之、黄宗羲和顾炎武之所以被称为进步思想家，主要是因为他们

①反对君主专制独裁，主张“人民为主”　 ②主张“工商皆本”，强调“经世致用　 ③主张推翻帝制，建立人民主权的国家　 ④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系。

A、①②　　　　　　 B、①②③　　　　　 C、②③　　　　　　 D、①②③④

23、柳宗元《封建论》指出：“秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。而黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。柳黄二人同样是针对皇帝这个制度发言，却作出完全相反的评论。关于这个差异，以下解释较为合理的是

①柳宗元的说法是为帝制辩护，肯定帝制存在的合理性 ②黄宗羲对帝制的批判，符合明代废丞相后皇帝专权的史实 ③二人所批判的帝制因时代不同，而有不同的实质内涵 ④二人所处社会的结构不同，两种说法都有其当时的合理性

A、①②③④　　　 　B、②③④　　　　　 C、①②③　　　　　 D、②④

22、明清时期的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是

A、“穿衣吃饭，既是人伦物理”　　　　 B、“严以治吏，宽以养民”

C、“天下兴亡，匹夫有责”　　　　　　 D、“工商皆本”

21、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于

A、反对君主专制　　　　　　　　　　　 B、反对封建私有制　

C、要求建立平等社会　　　　　　　　　 D、反对中央集权的封建制度

20、“士贵为己，务自适，如不自适而适人之适，虽伯夷叔齐同为淫辟。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠”。李贽这段言论的核心思想是

A、主张个性解放，思想自由　　　　　　 B、反对封建专制和封建礼教

C、主张男女平等　　　　　　　　　　　 D、从根本上否定“天理”的存在

19、朱熹和王阳明对“天理”进行了不同的解释，两者相同的本质意图是

A、否定佛教、道教的教义 　　　　 　　　B、维护封建统治秩序

C、发扬光大儒家学说　　 　　　　 　　　D、激励人们奋发立志

18、宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展?　 ①完成了理论化、思辨化的过程　

②倡导“经世致用”学说　 ③吸收了佛教和道教的思想　 ④具有浓郁的人文主义精神

A、①②③④　　　　 B、①③　　　　　 C、②④　　　　 D、①②③

17、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是

A、宇宙之间一理而已　　　　　　　　　 B、理在气中　

C、宇宙便是吾心　　　　　　　　　　　 D、父子君臣，天下之定理

16、宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A、研究天人关系为核心内容　　　　　　 B、伦理道德为核心内容

C、认识自然发展规律为导向　　　　　　 D、关心社会进步为前提

15、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

A、孔子　　 　　 　　B、董仲舒　　 　　 　C、朱熹　　　　 D、王阳明