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13.在横线上填写作品的原文。(7分)

   (1)令初下,                ,门庭若市。                       (《邹忌讽齐王纳谏》)

   (2)                 ,乐琴书以消忧。                              (陶渊明《归去来兮辞》)

   (3)                 ,二情同依依。                                  (《孔雀东南飞》)

   (4)细草微风岸,                 。                                  (杜甫《旅夜书怀》)

   (5)                  ,亦使后人而复哀后人也。               (杜牧《阿房宫赋》)

   (6)尽吾志也而不能至者,                   ,其孰能讥之乎?

(王安石《游褒禅山记》)

   (7)两情若是久长时,              !                                (秦观《鹊桥仙》)

中国与西方的古建筑表达着不同的思想,流露着不同的情感,承载着不同的文化,体现着不同的信念。中国的建筑是儒家文化的反映,西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪。中国人对建筑的态度是以新为贵,西方人则对古老建筑充满尊崇与敬意。中国人为求得与天地和自然万物的和庇,“仰视天文,俯察地理”,建筑讲究背靠大山、面对平川,体现了中国特有的一种文化。西方人则把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。

中国传统哲学,所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。中国人将木材选作基本建材,正是重视了它与生命的亲和关系,重视了它的性状与人生的关系。从西方人对石材的肯定,可以看出西方人求智求真的理性精神,在人与自然的关系中强调人是世界的主人。

20090508

中国的建筑着眼于信息,西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构,不靠计算,不靠定量分析,不用形式逻辑的方法构思,而是靠师傅带徒弟的方式,言传手教,靠实践,靠经验。西方建筑美的构形其实就是几何形体,甚至于像园林绿化、花草树木之类,经过人工剪修、刻意雕饰,也都是呈献出整齐有序的几何图案,以其超脱自然、驾驭自然的“人工美”,同中国园林那种“虽由人作、宛自天开”的自然情调,形成鲜明的对照。

当中国古老的建筑物随时间的流逝而被毁坏或“烟销云散”时,西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着,用实体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可看出中西方在观念文化、制度文化、物质文化上的不同。

                                                               (取材于《品阅中西建筑艺术之美》)

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12.读下面这首诗,完成(1)―(3)题。(10分)

临高台

萧衍

高台半行云。望望高不极。草树无参差。山河同一色。

仿佛洛阳道。道远难别识。玉阶故情人。情来共相忆。

 

临 高 台

沈约

高台不可望,望远使人愁。连山无断绝,河水复悠悠。

所思竟何在?洛阳南陌头。可望不可见,何用解人忧?

[注]①萧衍:梁武帝。在位四十八年,年八十六。有集三十二卷。

②沈约:南朝吴兴武康(今浙江德济县西)人,与萧衍同属“意陵八友”。

   (1)下面对诗句的理解,不正确的两项是(4分)

A.萧衍沈约二人同登一座高台,采用同一视角观望,同怀念远在洛阳的情人,诗中都有借景抒情的妙笔。

       B.萧诗中,作者登高怀远,思念之切竟使眼前的丛莽幻化出一条通往洛阳的道路,延伸到远方的情人身边。

              C.玉阶通常是古代淑女伫立凝望之所,萧衍用玉阶来暗示自己期望故情人同样满怀思念,为下文“共相忆”埋下了巧妙的伏笔。

              D.两首诗的开头都用“望”字,但两人诗中的“望”字却不同解:萧诗中“望”字做仰望解,沈诗中“望”字却做远望解。

              E.两首诗的结尾都采用了直抒胸臆的手法,表达对情人的相思,这增强了诗歌情感的感染力、也增加了诗歌的穿透力。

   (2)同为登高怀人,两首诗歌的情感却有一定的差别。请你结合诗句谈一谈。(3分)

 

 

 

 

   (3)萧衍诗的前两句如何表现高台之“高”的?请从作品语言或者修辞方法中任选一角度,具体说明。(3分)

 

 

 

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