1、提示如下：

中心句：圣人无常师。(分论点)

这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。

第三课时

6、重点句子解释。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)

5、古今异义词辨析。

古：一般的人

众人

今：许多人

古：小的方面要学习

小学

今：初等教育的学校

4、词句辨析。

师道者不传也久矣　 (风尚)

吾师道也　　　　　 (道理)

师道之不复　　　　 (风尚)

惑而不从师　　　　 (老师)

吾师道也　　　　　 (学习)

师道之不复　　　　 (从师)

不耻相师　　　　　 (学习)

3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广--开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。

主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。

2、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？

这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

今之众人　　　　 古之圣人　　　　 圣益圣，愚益愚　　　 疑问语气

为子择师　　　　 自身耻师　　　　 小学而大遗　　　　　 肯定语气

巫医乐师百工之人　　　　 士大夫　 今其智乃反不能及　　 讽刺语气

1、本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？

中心句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！(分论点)

这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

2、本段主要是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？

1、本段的中心句是什么？