31、中国人过年过节办喜事总喜欢讨吉利,有些就是借助了汉字的谐音实现的。如菜式的用料、命名,食物的选择、摆设等,就有对应的吉利话,以“汤圆”、“柿饼”为例:“吃了这碗汤圆,保您阖家幸福,团团圆圆;吃了这块柿饼,保您事(柿)事顺心,万事如意!”下面分别是两组常见的水果和菜式,请你任选一组,借助它们的谐音说出一段吉利的祝福话。(4分)
水果:苹果 梨 杏 核桃 菜式:发菜 猪脚 鱿鱼 腐竹
我选 组 吉利祝福语:
30、将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语(4分)
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”
(1)微管仲,吾其被发左衽矣。
(2)自经于沟渎而莫之知也!
29、补写下列名句中的空缺部分(选做4小题,4分)
(1)野马也,尘埃也, 。(庄子《逍遥游》)
(2)风急天高猿啸哀, 。(杜甫《登高》)
(3) ,只是朱颜改。(李煜《虞美人》)
(4)元嘉草草,封狼居胥, 。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(5)盖均无贫, ,安无倾。(《论语》)
(二)嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(《师说》)
22、下列句子中加点词的解释,有错误的一项是 ( )
A、声非加疾也,而闻者彰。 彰:清楚,明白
B、师道之不传也久矣 师道:从师求学的道理
C、位卑则足羞,官盛则近谀。 卑:卑鄙
D、于其身也,则耻师焉,惑焉! 惑:糊涂
23、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A、吾尝跂而望矣 小学而大遗,吾未见其明也。
B、欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人,不耻相师
C、今之众人,其下圣人也亦远矣 今其智乃反不能及
D、于其身也,则耻师焉 或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也
24、下列选项与“师者,所以传道授业解惑也”句式相同的一项是( )
A、道之所存,师之所存也 B、蚓无爪牙之利,筋骨之强
C、句读之不知,惑之不解 D、不拘于时,学于余
25、下列对选文的理解,有错误的一项是( )
A、《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”来阐述,只有摆正学和思的关系,才能提高学习的效率。
B、《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻,阐明借助外部条件和注重积累的重要作用,借此证明人通过学习,能弥补自身不足。
C、《师说》选段承接对师道的论述,用三组对比,写不同的认识、不同的做法和不同的结果,批判了当时耻于从师的不良风气。
D、《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深,“其可怪也欤!”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
试卷Ⅱ
(一)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(《劝学》)
15、下列对古诗词的赏析不恰当的一项是( )
轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
A、“间关”“幽咽”“冰泉”“凝绝”四句写出了音乐的又一境界。幽咽之声,悲抑哽塞,好像“泉流冰下”,化抽象为具象,用视觉的冷涩强化听觉形象。
B、“别有”“此时”两句写出了音乐结束后的余音袅袅,回味无穷的艺术境界,“无声胜有声”给听者留下悠然不尽的无穷韵味。
C、“银瓶”“铁骑”两句表现了“声暂歇”后力量的大爆发,同时,这两句也将音乐的魅力推向了高潮。
D、“曲终”“四弦”两句写出了音乐进入到高潮时戛然而止,乐曲虽终,但由音乐而产生的惊心动魄、回肠荡气的艺术魅力并没有因此而消失。
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