5、自非亭午夜分，不见曦月。

　　 译：如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到太阳和月亮。

4、空谷传响，哀转久绝。

　 　 译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

　　 译：到了夏天江水暴涨，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔断了。

2、清荣峻茂，良多趣味。

　　 译：水清，树荣(茂盛)，山高，草茂，实在是有很多趣味。

1、虽乘奔御风，不以疾也。

　　 译：即使骑着奔驰的骏马，驾着风，也没有这样快。

4.泪沾裳 (裳 古义：古人的下衣

　 今义：衣服)

　一词多义:

　 ①自：自三峡七百里中(在)

　　 自非亭午夜分(如果)

　 ②绝：沿溯阻绝(断绝)

　　 绝巘多生怪柏(极，最)

　　 哀转久绝(消失)

　 ③清：回清倒影(清波)

　　 清荣峻茂(水清)

　通假字:

①略无阙处(“阙”通“缺”，空缺)

　② 哀转久绝(“转”通“啭”，婉转)

　词类活用:

　①虽乘奔御风，不以疾也。(奔：动词用作名词，奔驰的快马)

　②回清倒影(清：形容词用作名词，清波)

　③晴初霜旦(霜：名词用作动词，将降霜)

　④空谷传响(空谷：名词作状语，在空荡的山谷里)

　⑤素湍绿潭(湍：形容词用作名词，指急流)

　重点语句翻译:

3.虽乘奔御风 (虽 古义：即使

　 今义：虽然)

2.至于夏水襄陵 (至于 古义：一个动词“到”和一个介词“于”

　 今义：常连在一起，表示另提一事)

　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

　注释:

　(1)自：在，此处有“在”之意。三峡：指长江上游重庆、湖北两省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。

　(2)略无：完全没有。阙：通“缺”，空缺。

　 (3)嶂(zhàng)：直立像屏障的山峰。

　(4)自非：如果不是。

　(5)亭午：正午。夜分：半夜。

　(6)曦(xī)：太阳。

　(7)夏水襄陵：夏天江水漫上了山陵。襄，漫上。陵，山陵。襄陵：漫上山陵。

　(8)沿：顺流而下。溯(sù)：逆流而上。

　(9)或：有。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。

　(10)朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节东。朝：早晨

　(11)江陵：今湖北省江陵县。

　(12)虽：即使。 奔：奔驰的快马。御风：驾着风。

　(13)不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是快。或认为“以”当是“似”之误。(见清赵一清《水经注刊误》) 疾：快。

　(14)素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。

　(15)回清倒影：回旋着清波，倒映出山石林木的倒影。

　(16)绝巘(yǎn):极高的山峰。绝：极

　(17)悬泉：悬挂着的泉水。飞漱：飞泻冲荡。漱：冲荡。

　(18)清荣峻茂：水清，树茂，山高，草盛。　(19)良：的确。

　(20)晴初：秋雨初晴。霜旦：降霜的早晨。

　(21)属(zhǔ)：连续不断。引：连续。凄异：凄凉怪异。

　(22)哀转久绝：悲哀婉转，很长时间才消失。绝：消失。

　(23)巴东：汉郡名，在现在重庆东部云阳，奉节，巫山一带。

　(24)沾：打湿。

　(25)三声：几声。三，这里不是确数

　(26)裳：(cháng)衣裳。

　译文：

　在三峡七百里中，两岸高山连绵不断，没有一点中断的地方；层层悬崖排排峭壁,遮盖住了蓝天和太阳，如果不是正午半夜，看不见太阳和月亮。

　到了夏天，江水漫上丘陵，顺流而下，逆流而上的船只都被阻断了。有时皇帝的命令需要急速传达，这时早晨从白帝城出发，傍晚到达江陵，两地相距一千二百多里，即使是骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它快。

　到了春天和秋天的时候，白色的急流回旋着清波，碧绿的深潭倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉瀑布，在山峰之间急流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。

　每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

　古今异义词:

1.或王命急宣 (或 古义：有时

　 今义：常用于选择复句的关联词)

10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人.

第一则: 为人　处事

　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

　孔子说:"学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？"

　重点字词解释:

　(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

　(5)朋：是指志同道合的人。

　(6)乐(lè)：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　(8)愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。

　(9)君子：道德上很有修养的人。

　补充词解释：

　而：连词。

　亦(yì)：同样、也是。

　乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

　自：从。

　知：了解。

　而：连词。

　本段理解：

　第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个顽固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

　第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

第二则:为人处事

　曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?” (《学而》)

　曾参说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "

　重点字词解释:

　(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

　(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。

　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

　(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

　补充词解释：

　吾：我。

　日：每天。

　省：检查，反省。

　为：替。

　谋：办事，出主意。

　忠：忠诚。

第三则:学习方法

　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”

　重点字词解释:

　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

　故：旧的知识。

　而：连词，表顺承，从而。

　知：领悟。

　可：可以。

　以：凭借。

　为：做。

　另外词解释：

　温故知新(成语)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

第四则:学习方法

　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

　孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。”

　重点字词解释:

　而：连词，表示转折。

　则：连词，相当于“就”“便”。

　罔(wǎng)：迷惑而无所得

　殆(dài)：这里指有害。本意：危险

　本段理解

　读书学习，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者不能偏废。

第五则:学习态度

　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

　孔子说:"仲由，教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

　孔子说：“由，我教你的知识，你都懂了吗！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的做法。”

　重点字词解释：

　女(rǔ)：通“汝”人称代词，你

　知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(智zhì)也”：通“智”聪明，智慧。

　之：代孔子教的东西

　诲：教，传授。

　乎：语音助词。

　由:仲由字(子路)(前542-前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实的态度、谦虚的态度，不要不懂装懂。

第六则:学习态度

　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)　

　孔子说：“看见贤人(德才兼备的人)就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。”

　重点字词解释:

　思:希望,想着。

　省：指反省有没有相同的毛病。

　齐：相同

　贤：德才兼备的人

　焉：语气词

第七则：学习态度

　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"

　词解释：

　必有我师焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

　三：泛指多

　焉：兼词“与之”，在那里。

　之：字指择其善者而从之：代善者

　之：字指其不善者而改之：代不善者

第八则：怎样做人

　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)

　曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任很重，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

　词语解释：

　弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅

　仁：指推己及人，仁爱待人

第九则:怎样做人

　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的。"

　补充词解释：

　凋：凋谢

　岁寒：在此指艰苦的环境 岁，指时间。

　这里用松柏比喻了那些坚贞不屈，洁身自好的人。告诉我们危难之际，才能见真英雄。是当时的一种社会现象。或(借“松柏之后凋”来比喻一种社会现象即面对着利害关系。特别是事变关头，才能真正识别君子的操守，同时也指出为人须如松柏之坚韧刚强，要经得起时间环境的考验。)

第十则:怎样做人

　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

　子贡问道:"有没有一句话可以终身奉行的? ”孔子说:"那大概就是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上。”

　重点字词解释:

　一言：一句话。

　行：奉行。

　其恕乎：其：大概，也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。

　欲：喜欢，想。想要(做的事)。

　施：施加。

　评析本段：后为成语“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

各则注解(总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.)

　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

　第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

　第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

　第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

　第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。

　第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。

　第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

　第九则是学习态度，强调要惜时而学。

　第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

成语

　 不亦乐乎：指快乐的无法形容了。

　 死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

　 温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

　 任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

　 择善而从：选择有才能的人委以重任。

　 见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想赶上他。

　 三人行必有我师焉 ：必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。

　 己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。

　 知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。

　 岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人

通假字

　 是知也：“知”通“智”，聪明。

　 女 同汝，表示你，不是通假字，而是两字在古代意思相同。

　 说 “悦”的古字，表示愉快，不是通假字，而是由于古代并无“悦”字，在古代“说”就相当于“悦” 后为与说话的“说”区分人们造出了“悦”字。

活用现象

　 吾日三省吾身：日，每天，名词作状语；

　 温故而知新：故，旧知识，形容词做名词；

　 传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。

古今异义

　 学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间

　 “习”：古义：复习，今义：学习

　 吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日

　 “三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三

　 与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信

　 温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的(此古义变今义是意扩大了范围)

　 择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人

　 “从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)

　 可以为师矣：“可以”：古义：可以(凭借)把，今义：可能、许可

　 是知也：“是”：古义：这，今义：表判断

作者简介

　　孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。