2．古今异义

　 许 古义：附在整数词之后表示约数。例句：自富阳至桐庐一百许里。

　　　 今义：或许，应允，赞许等。

　 奔 古义：指飞奔的马。例句：猛浪若奔。

　　　 今义：奔跑，飞奔。

　 经纶 古义:筹划、治理。例句:经纶世务者

　　　　 今义:规划,管理政治的才能

　 戾 古义:至 .例句:鸢飞戾天者

　　　 今义:罪恶

　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

　水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

　夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。^[1]

译文

　烟雾都消散净尽，天和山是一样的颜色。(我的船)随江流飘荡 ，任凭(小船)向东向西。从富阳到桐庐，大约一百里，(这些)奇山异水，是天下绝无仅有的。

　水都是青白色的，清澈的千丈也能见到底。水中游动着的鱼儿和水底细小的石子，一直看下去可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的波涛就像奔腾的骏马。

　江流两岸的高山上，都生长着密而绿的树，凭依着高峻的山势，争着向上，仿佛这些高山都在争着往高处和远处伸展，(群山)竞争着高耸，笔直地向上，形成无数个山峰.泉水飞溅在山石之上，泠泠发出声响；百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，山上的猿一声接着一声。(像老鹰飞到天上一样)极力追求高位的人，看到这些雄奇的山峰，追逐功名利禄的心就平静下来；那些治理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。

　注释

　(1)《与朱元思书》，选自《艺文类聚》(中华书局1982版)卷七。一作《与宋元思书》。吴均(469-520)，字叔庠。吴兴故鄣(今浙江安吉县)人。南朝梁文学家，史学家。

　(2)俱：都。

　(3)净：散尽。

　(4)共色：一样的颜色。共，相同。

　(5)从流飘荡：(乘船)随着江流飘荡。从，顺，随。

　(6)自富阳至桐庐：此剧中的富阳与桐庐都在富春江沿岸，富阳在富春江下游，桐庐在富春江中游。如按上文“从流飘荡”，则应为“从桐庐至富阳”。原文可能是作者笔误。

　(7)至：到。

　(8)许：左右，表示大约的数量。

　(9)独绝：独特。绝：极。

　(10)皆：全；都。

　(11)缥碧：青白色。

　(12)直视无碍：可以看到底，毫无障碍。形容江水非常清澈。

　(13)急湍：湍急的水流。

　(14)甚箭：即“甚于箭”，比箭还快。 甚：胜过。 也有译为比

　(15)若：好像。

　(16)奔：动词活用作名词，文中指飞奔的快马。

　(17)寒树：使人看了有寒凉之意的树，形容树密而绿。

　(18)负势竞上：(高山)凭借(高峻的)山势，争着向上。 负：凭借。竞：争着。

　(19)轩邈：高远。轩，高。邈，远。这里作动词用。

　(20)直指：笔直地向上，直插云天。指：向。

　(21)千百成峰：意思是形成无数的山峰。

　(22)激：冲击。

　(23)泠泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。

　(24)好鸟相鸣：好鸟，美丽的鸟；相鸣，互相和鸣。

　(25)嘤嘤成韵：意思是，鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。　(26)千转：长久不停地叫。千，表示多。转，通“啭”，鸟婉转地叫,这里指蝉鸣。

　(27)无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。

　(28)鸢飞戾天：意思是鸢飞到天上。这里比喻追求高位的人。鸢，古书上说是鸱一类的鸟。也有人说是一种凶猛的鸟，形状与鹰略同。戾，至。

　(29)望峰息心：望见这里(雄奇的)山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。 息：使……平息，使动用法。

　(30)经纶世务者：办理政务的人。经纶，处理国家大事。

　(31)窥谷忘反：看到(这些幽美的)山谷，(就)会流连忘返。反：通“返”，返回。窥：看

　(32)横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着。柯，树枝。 蔽：遮蔽。

　(33)在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。 昼：白天。犹：好像。

　(34)疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条：稀疏的小枝。交：相互。

　(35)日：太阳，阳光。^[2]

1．通假字

　 转：通“啭”。例句：蝉则千转不穷。

　 反：通“返”。例句：窥谷忘反。

　太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　译文：

　太行、王屋两座大山，面积约七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。

　北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用土筐运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚满七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次呢。

　河曲有一个姓智的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，竟然比不上寡妇和小孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。

　山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令力气很大的神的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗高地阻隔了。

　中心：

　通过写愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯弱，以及“愚”与“智”作对比告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

　 文学常识

　列子，名御寇，战国时期郑国人，道家学派代表人物

　注解：

　太行山--在山西高原和河北平原之间。

　王屋山--在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

　仞--古代长度单位，以七尺或八尺为一仞

　冀州--古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

　河阳--黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

　且--副词，将近

　面山而居--面对着山居住

　惩--苦于，为......所苦

　塞--阻塞

　迂--曲折、绕远的意思。

　聚室而谋--集合全家来商量。室，家

　汝--你。这里是你们的意思。

　毕力平险--尽全力铲除大山。

　指通豫南--一直通向豫州的南部。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

　汉阴--汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

　献疑--提出疑问

　杂然相许--纷纷赞成他.许，赞同。

　曾--用在否定副词“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”

　魁父--古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。

　丘--土堆

　置--安放。

　且--况且。

　荷--音贺，负荷，挑、扛的意思。

　箕畚--箕，音(。畚，音本。箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。

　孀--孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。

　遗男--遗孤，遗腹子。

　龀--儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。

　寒暑易节--冬夏换季。易，交换。节，季节。

　始一反焉--才往返一次。反，通“返”。焉，语气助词。

　叟)--老头。

　惠--同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

　其--在“如……何”前面加强反问语气。

　长息--长叹。

　一毛--一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

　汝心之固，固不可彻--你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

　匮--竭尽的意思。

　虽我之死--即使我死了。虽，即使。之，无意。

　苦--愁

　亡--同“无”，没有话来回答。

　操蛇之神--神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　惧其不已--怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　帝--神话中的天帝。

　感其诚--被他的诚心所感动。感，被……感动。

　夸娥氏--神话中力气很大的神。

　负--背。

　厝--同“措”，放置。

　朔东--就是朔方以东地区，指山西省的东部。

　雍--就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

　陇--同垄，陇岗，就是高山。

　断--隔绝。

　列子--这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

　古今异义：

　指　古义：直，一直　今义：手指

　曾　古义：乃，并　今义：曾经

　毛　古义：草木　今义：毛发

　阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳

　阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天

　诸 古义：之于 今义；各个、许多

　荷 古义：负荷 今义：荷花

　息 古义：叹气 今义：休息

　虽 古义：即使 今义：虽然

　已 古义：止 今义：已经

　词性活用：

　险：形容词活用为名词，险峻的大山。　箕畚：名词用动词，用箕畚装。

　面：名词用为动词，面向着。

　一词多义：

　方 方七百里[方圆] 方其远处海门[正当]

　曾 曾不若孀妻弱子[竟] 曾益其所不能[通增，增加]

　固 汝心之固[顽固] 吾义固不杀人[本来]

　亡 今亡亦死[逃走] 河曲智叟亡以应[通无，没有]

　其 惧其不已也[代词，他的] 其如土石何[助词，加强反问语气] 帝感其诚[他] 其妻献疑[他的]

　之 以君之力[的] 虽我之死[助词，主谓间取消句子独立性] 告之于帝[代词，这件事]

　且　年且九十(将近)　且焉置土石(况且)

　通假字：

　始一反焉　反同返，往返。　

　甚矣，汝之不惠　惠同慧，聪明。

　河曲智叟亡以应　亡同无，没有。　

　一厝朔东　厝同措，放置。

　指通豫南，达于汉阴。 指”通“直” 一直

　无陇断焉 陇同垄，陇岗，就是高山。

　文章理解：

　第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景。

　第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

　第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

　第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派人将山移走了，愚公的愿望实现了。

　文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈的道理.

8.抗日战争中，国共部队得道多助，日本侵略军失道寡助。

7.解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助

6.二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助

5.元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助

4.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助

3.公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助

2.周武王姬发伐商纣,商纣王失道寡助