32．新文化运动发起的目的是寻求“救国之要道”或“根本之救亡”，其“要道”或“根本”是

　　 A．政治革命、推翻“军人用武力之政府”　 B．思想启蒙，启发“多数国民之觉悟”

　　 C．实业救国，兴办“机器生产大企业”　　 D．以俄为师，迎接“世界革命新纪元”

31．读下列广告：“女学士周XX，现年28岁，……毕业于美国女子大学。现执教于京某女子学

校。……自悬牌之日起，至民国8年1月止，某男士如有与XX有同等之能力及资产者，每

日午后至6时，为会谈期。”对此材料评论正确的有 ①其背景为辛亥革命后，临时政府主

张婚姻自由　　 ②反映当时一些女青年思想解放　 ③这一现象多出现于中国的大中城市

④体现了西方近代进步思想对中国社会的影响

A. ①②③　　　　　 B. ②③④　　　　　 C. ①②④　　　　　 D. ①②③④　

30．近代中国“火柴大王”李鸿生说：“我原来在上海是

大老板，到重庆却成了大老板的伙计。”请观察下图，

指出“火柴大王”和重庆“大老板”分别代表的经济力量是　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

A．①②　 　 B．②③　 C．③④　 　 D．②④　

29．孙中山说:“同盟会之主张,创立民国后,则继之以平均地权,倘能达此目的,则社会问题已解

决过半矣.平均地权者,即井田之遗意也.”这里的“井田之遗意”应指

　 A.实行土地私有 　B.实行土地国有　　 C.实行集体耕作 　　D.实行个体耕作

28．20世纪20年代，经历了晚清以来历次改革、革命的梁启超在《新民说》中指出：“所谓新

民者，必非如心醉西风者流，蔑弃吾数千年之道德学术风俗以求伍于他人；亦非如墨守故

纸者流，谓仅抱此数千年之道德学术风俗，遂足以立于大地也。”上述论断表明此时的梁启

超①不赞同新文化运动对中国传统文化的全盘否定 ②反对因循守旧，固守中国的传统文化

③主张把中西文化进行有机的结合以促进中国社会的进步 ④已转变为马克思主义者

A.①②③　　 　　　 B.②③④　　 　　　 C.①②④　　 　　　 D.①③④

27．陈独秀在《偶像破坏论》中说到：“其实君主也是一种偶像，他本身并没有什么神圣出奇

的作用；全靠众人迷信他，尊崇他，才能够号令全国，称作元首，一旦亡了国……比寻常

人还要可怜。这等亡国的君主，好像是泥塑木雕的偶像抛在粪缸里，看他到底有什么神奇

出众的地方呢！但是这等偶像，未经破坏以前，却很有些作怪；请看中外史书，这等偶像

害人的事还算少么！”思想的闸门一经打开，这股思想解放的洪流就奔腾向前，不可阻挡了。

这里的思想解放是指

A．维新变法　　　　 B．辛亥革命　　　　 C．新文化运动　　　　 D．五四运动

26．晚清一位人士曾大声疾呼：“何以立国？曰富。何以制夷？曰强。何以致富强？曰在治人。

人不自治，治之以法。”对材料中“治之以法”最恰当的理解是　

A．推翻君主政体　 　 B．废除不平等条约　 C．改革科举制度　　 D．变革政治制度

25．公民实质上是指具有国家国籍并有权参与国家公共权力行使与监督的人。在中国，“公民”

一词是泊来品，19世纪末20世纪初，中国人的政治词汇中，“公民”取代了“臣民”， 发

生这一转变的原因不包括

A．资产阶级政治运动的开展　　　　　 　　 B．西方思想文化的传播

C．民主平等价值观念的普及　　　　　 　　 D．近代教育事业的进步

24．清末自强运动时，恭亲王有一段话，颇能反映其主张与做法，兹录於下：“中国所当学者，

固不止轮船、枪炮，即以轮船枪炮而论，雇买以应其用，计虽便而法终在人；讲究以彻其

原，法既明而用将在我。一则权宜之策，一则久远之谋。”请问恭亲王的“法”及“久远之

谋”各指何而言？

A．法指轮船、枪炮，久远之谋指建立造船厂与兵工厂

B．法指典章、规则，久远之谋指建立国会，实施宪政

C．法指国际公法，久远之谋指设立总理事务衙门，推展外交

D．法指知识、学问，久远之谋指设立学校，学习西学

23．梁启超认为“戊戌维新虽时日极短，现效极少，而实二十世纪中国史开宗明义第一章。”下

列评价与此说法吻合的是　　　　　　　　　

A．维新派与顽固派进行了激烈的思想论战 　 B．形成了第一次影响深远的思想解放运动

C．开辟了向西方学习的先河　 　　　　　　 D．成为资产阶级民主革命的开端