22.《劝学》

君子曰：学不可以已。

青。取之于蓝，而青于蓝；冰。水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

23《古代散文学习漫议》

21.《石钟山记》

苏轼，字子瞻，号东坡居士

20．《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

选自《韩昌黎文集》

作者：韩愈，字退之，谥文，世称韩文公，韩昌黎，韩吏部。唐宋八大家，唐代古文运动领袖

19.《过秦论》

选自《新书》

作者：贾谊，西汉政论家，文学家

18.《训俭示康》

选自《温国文正司马公文集》

作者：司马光，字君实，北宋大臣，史学家。《资治通鉴》《司马文正公文集》《稽古录》

17.《<新序>二则》

选自《新序》，是舜禹至汉代的史实，分类编撰

作者：刘向，本名更生，字子政。西汉经学家，目录学家，文学家《别录》是我国目录学之祖，《说苑》《列女传》，辞赋《九叹》

16.《谏太宗十思疏》

选自《魏郑公文集》

作者：魏征，字玄成

15.《廉颇蔺相如列传》

选自《史记》，我国最早通史

作者：司马迁，西汉史学家、文学家、思想家，字子长

13.《走向21世纪的机器人》

天方夜谭：即《一千零一夜》，是阿拉伯古代民间故事集，内容广泛，想象丰富，富于神话色彩。后来比喻虚诞夸饰的议论