28．(25分)2 009年1 0月1日，北京天安门。一个有着5 000年文明史的国家，在全球的瞩目下，以威武雄壮的阅兵、绚丽多彩的花车、载歌载舞的游行和漫天放射的焰火，庆祝着她60年的辉煌历程。

60年前，我们连铁钉、火柴、煤油都是“洋玩意”。60年后，我们的经济总量增加7 7倍，人均GDP增长32倍，国家财政收入增长98 5倍，外汇储备增加近14000倍，2008年一天创造的财富量就超过了1 9 52年一年的总量……

⑴试用经济学的知识分析建国60年取得巨大成就的原因(6分)

国有企业改革成效显著，通过深化经济体制改革(包括所有制改革)，公有制经济的主体地位更加巩固，国有企业活力和竞争力大幅提高，全国国有企业资产总额由1 978年的0．72万亿元，升至2 007年的35．5万亿元。2 009年《财富》世界5 00强排行榜中国入榜企业达到4 3家，刷新了去年35家的纪录。其中，进入前1 00名的有：中国石油化工集团公司、中国石油天然气集团公司、国家电网公司、中国工商银行、中国移动通信集团公司，它们都是国有控股企业。

　　 ⑵上述材料是如何体现公有制经济在国民经济中的地位的?　 (4分)

2009年10月1日，中华人民共和国迎来60年华诞，中国举行了盛大的庆祝活动。与隆隆的礼炮和灿烂的烟花一起震动和绽放的是一颗颗热烈跳动着的中国心，与阅兵队伍和舞蹈演员同时起舞的是千千万万的中国网民。他们用自己的手指和键盘在互联网上永久地留下了自己对祖国的热爱和感动。“我相信五十六个民族团结一致，我们的未来生活将更加美好”，“我以身上流淌着中华民族的血液而自豪，我以身为中国人而骄傲”，“我们的国家正在日益壮大，我们的民族正在日益成长，我们全身心地热爱她……为了祖国，为了人民，为了自己，我们必须团结一致，全力以赴，让祖国更加繁荣昌盛。”

⑶结合材料说明，举行国庆节盛大庆祝活动的文化意义。(9分)

新中国成立后，党和政府高度重视环保工作。

2010年1月5日，环境保护部公布2009年全国主要污染物总量减排考核结果，污染减排继续保持双下降的良好态势。结果表明，2009年全国化学需氧量排放总量1314万吨，与2008年同期相比下降2.46%；二氧化硫排放总量2294万吨，与2008年同期相比下降5.40%，污染减排继续保持双下降的良好态势。本年度仍有一些地方和企业在污水处理、脱硫设施运行等方面存在问题。2010年下半年，国家发展和改革委员会将用“科学的节能减排指标体系、考核体系和监测体系”来推动地方政府和重点企业落实年度节能目标。

⑷结合材料三，运用物质和意识辩证关系原理分析我国政府的节能减排举措。(6分)

26. (25分) 读图表和文字材料，回答问题。

　　 材料一　 我国甲、乙两地区示意图(图5)

材料二　 甲地区所在省份番茄产量在2007年达到545万吨，番茄制品产量占全国的90%以上，约占世界番茄制品总量的21%，出口量占国际贸易量的四分之一。

(1)据图5说明甲、乙两地区城市分布的特点。(4分)

(2)分析甲地区成为番茄生产基地的优势自然条件。(6分)

材料三　 广州与阿克苏全年水分盈亏图(图6)

(3)简要说明广州、阿克苏全年水分盈亏情况，并分析成因。(9分)

材料四　 甲地所在省份2007年部分资料统计表

(4)国家“十一五”规划纲要提出到2010年，单位GDP能耗降低20%左右、主要污染物排放总量减少10%。据表中信息说明甲地所在省份要达到上述目标应采取的主要措施。(6分)

25．2009年，面对国际经济跌宕起伏的形势，为确保经济平稳运行，我国相关部门多次采取税收手段加强对经济的宏观调控。税收手段能够对经济起到调节作用的根本原因在于

A．它是以政府强制力为后盾的　　　　　 B．它直接关系到生产主体的利益

C．它能够在资源配置中起基础性作用　　 D．它能够熨平经济发展中的波动

[必做部分]

24．如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一朵骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一片漂浮的白云。运用矛盾观点看这首小诗，我们领悟到　 　

A．意识对于人体生理活动具有调节和控制作用

B．矛盾着的两个方面相反相成

C．部分影响着整体，制约着整体功能的发挥

D．事物的发展是前进性与曲折性的统一

23．小张在日记里写道：“放学时，铃声是悦耳的；考试时，铃声是紧张的”。这说明

A．有了人脑就有了意识　　　　　　　　　 B．意识是客观存在的主观映像

C．意识是对客观事物的正确反映　　　　　 D．意识是认识主体的纯主观感受

22．有人称近代机械唯物主义为“半截子唯物主义”，这主要是说机械唯物主义

A．没有实现唯物论与辩证法的统一

B．是形而上学的唯物主义

C．在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义

D．在思维和存在的关系上不承认思维与存在的同一性