11．明清（前期）时期的思想文化大多反映了商品经济和君主专制制度衰落的时代特征，下列说法并不顺应时代特征的是

A．黄宗羲：“为天下之大害者，君而已矣！”

B．顾炎武：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”

C．宋应星：“此书（按：《天工开物》）与功名进取毫不相关也！”

D．明太祖：“使农不废耕，女不废织，厚本抑末。”

10. 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是

A. 孔子           B. 程颢             C. 朱熹           D. 王阳明

9．宋代理学的形成是由于

A．道教思想融入儒学                 B．佛教思想融入儒学

C．儒家的伦理观出现本质变化         D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学

8．“天下乃皇天之天下也。陛下上为皇天子,下为黎庶父母,为父牧养之”。与这种观点相一致的说法是

A．为政以德                         B．民为贵，社稷次之，君为轻

C．君权神授                         D．普天之下，莫非王土

7．汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的

A．“己所不欲，勿施于人”的主张       B．“民贵君轻”的思想

C．“性善论”                         D．“大一统”思想

6.《三字经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是                                       

①墨子     ②孟子     ③老子     ④苏格拉底

A. ①②          B. ②③         C. ③④          D. ②④

5. “道得众则得国，失众则失国。”（《大学》）。与这段话主题思想相似的是

A.“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子•尽心下》）

B.“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”（《韩非子•物权》）

C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” （《荀子•天论》） 

D.“……天子之所是未必是；天子之所非未必非。” （《明夷待访录》） 

4．从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是

A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会

B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格

C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人

3．战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

A. 儒家的思想      B. 道家的思想      C. 墨家的思想      D. 法家的思想

2．春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是

A．君子、侠客、隐士、英雄

B．英雄、侠客、隐士、君子

C．君子、侠客、英雄、隐士

D．英雄、隐士、侠客、君子