附耳细说

毕淑敏

　　　　 韩国的古书，说过一个小故事。

　　　　 一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫，你这两头牛，哪一头更棒呢？农夫看着他，一言不发。等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说，告诉你吧，边上那头牛更好一些。黄喜很奇怪，问，你干吗用这么小的声音说话？农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。我要是大声地说这头牛那头牛不好，它们能从我的眼神手势声音里分辩出来的我评论，那头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过……

　　　　 由此想到人，想到孩子，想到青年。

　　　　 无论多么聪明的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批评的瞬间，忽略了一份对心灵的抚慰？

　　　　 父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的。随意地大声呵斥他们，为了一点小小的过错，唠叨不止。不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩子是否承受得了。以为只要是良药，再苦涩，孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去。孩子越痛苦，越说明对这次教育的印象深刻，越能够起到举一反三的效力。这样的父母，实在是想错了。

　　　　 能够约束人们不再重蹈覆辙的惟一缰绳，是内省的自尊和自制。它的本质是一种对自己的珍惜和对他人的敬重，是对社会公有法则的遵守服从。如果一个孩子从小就在无穷心理折磨中丧失了尊严，无论他今后所受的教育如何专业，心理的阴暗和残缺都很难弥补，人格将潜伏下巨大危机。

　　　　 人们常常以为只有批评才需注重场合，若是表扬，在任何时机任何情形下都是适宜的。这也是一个误区。批评就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不相同，但都是疗伤治痛的手段。批评往往能使我们清醒，凛然一振，深刻地反省自己的过失，迸发出挺进的激奋。表扬则像温暖宜人的沐浴，使人血脉贲张，意气风发，喷薄出向上的豪情。

　　　　 但如果是在公众场合的批评和表扬，除了对直接对象的鞭挞和鼓励，还会涉及到同时聆听的他人的反应。更不消说领导者常用的策略往往是这样：对个别人的批评一般也是对大家的批评，对某个人的表扬更是对大多数人的无言鞭策。至于做父母的，当着自家的孩子，频频提到别人孩子的品行作为，无论批评还是表扬，再幼稚的孩子也都晓得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。

　　　　 批评和表扬永远是双刃剑。使用得好，犀利无比，斩出一条通达的道路，使得我们快速向前。使用得不当，就可能伤了自己也伤了他人，滴下一串串淋漓的鲜血。

　　　　 我想，对于孩子来说，凡是隶属天分的那一部分，无论是表扬还是批评，都不必过多地拘泥于此。就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱，都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中，无论其个体如何努力，可改变的幅度不会很大，甚至丝毫无补。玫瑰花绝不会变成绿色，小草也永无芬芳。

　　　　 人也一样。我们有许多与生俱来的特质，每个人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如气力的大小，比如智商的高低……在这一范畴里，都大不必过多地表扬或批评。夸奖这个小孩子是如何美丽，那个又是如何聪明，不但无助于他人有的放矢地学习，把别人的优点化为自己的长处，反倒会使没有受表扬的孩子滋生出满腔的怨怒，使那受表扬者繁殖出莫名的优越。批评也是一样，奚落这个孩子笨，嘲笑那个孩子傻，他们自己无法选择换一副大脑或是神经，只会悲观丧气也许从此自暴自弃。旁的孩子在这种批评中无端地得了傲视他人的资本，便可能沾沾自喜起来，松懈了努力。

　　　　 批评和表扬的主要驰骋疆域，应该是人的力量可以抵达的范围和深度。它们是评价态度的标尺而不是鉴定天资的分光镜。我们可以批评孩子的懒散，而不应当指责儿童的智力。我们可以表扬女孩把手帕洗得洁净，而不宜夸赏她的服装高贵。我们可以批评临阵脱逃的怯懦无能，却不要影射先天的多病与体弱。我们可以表扬经过锻炼的强壮机敏，却不必太在意得自遗传的高大与威猛……

　　　　 不宜的批评和表扬，如同太冷的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精神造成破坏。孩子的皮肤与心灵，更为精巧细腻，他们自我修复的能力还不够顽强，如果伤害太深，会留下终生难复的印迹，每到淫雨天便阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯了人生的光彩与美丽。

　　　　 山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的用心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……

(选自《毕淑敏散文精品赏析》)

17．文章开篇引述的韩国古书上的小故事，对文章有何作用？(5分)

16．(1)　　　　　　　 ，以手抚膺坐长叹。　　　　　　 (李白《逍遥游》)

　 (2)　　　　　　　 ，未成曲调先有情。　　　　　　 (白居易《琵琶行》)

　 (3)　　　　　　　 ，不如登高之博见也。　　　　　 (《劝学》)

　 (4)位卑则足羞，　　　　　　　 。　　　　　　　　 (韩愈《师说》)

　 (5)谨庠序之教，申之以孝悌之义，　　　　　　　 。(《寡人之于国也》)

15．此曲写景运用的主要艺术手法是什么?请结合诗句分析。(2分)

7．下列句子翻译正确的一项是：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．谨庠序之教，申之以孝悌之义。

译：认真地遵守学校的教诲，并宣扬孝悌的道理。

　　　 B．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

译：所以，不积累半步一步，就无法到达千里的远方；不汇集小溪流，就不能汇成大江大海。

　　　 C．天下云合而响应，赢粮而景从。

译：天下的百姓像浮云一样汇集合拢来响应他，许多人担着粮食如影子一样跟着他。

　　　 D．今其智乃反不能及，其可怪也欤！

译：现在君子的见识就赶不上他们，难道值得奇怪吗？

6．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是：　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

①蚓无爪牙之利，筋骨之强　　　　　　　 ①以五十步笑百步而已

　　　　 　　 ②师道之不传也久矣　　　　　　　　　　 ②固国不以山溪之险

①寡人之于国也　　　　　　　 　　　　　①危而不持，颠而不扶

　　　　 　　 ②青，取之于蓝，而青于蓝　　 　　　　　　②登高而招，臂非加长也，而见者远

5．选出加点字解释相同的一项：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．不患寡而患不均　　　　　　　 　　　　 防患未然

　　　 B．陈力就列，不能者止　　　 　　　　　　　 推陈出新

　　　 C．兵刃既接，弃甲曳兵而走　 　　　　　　　 不胫而走

　　　 D．蒙故业，因遗策　　　　　　 　　　　　 因地制宜

4．将下列语句填入文中的横线处，使上下文语意连贯的一组句子是：　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 标点是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分。标点符号有狭义和广义之分：

　　　 ①狭义指约定俗成的、有别于文字的书写符号，如句号、问号、逗号、分号等

　　　 ②而标点则有名称而无读音，只能在文字中以独特的形态显示出来供人看，用以传达文字所不能表达的信息

　　　 ③文字无法利用这些手段，而常常需要依靠标点符号的帮助

　　　 ④广义还包括起标点作用的技术手段，如分段、词与词之间隔空以及改变字体等

　　　 ⑤口头语言本身有轻重疾徐、抑扬顿挫等以帮助表达说话人的意思，还可利用举动、姿态、 表情以及呻吟、叹息、呵欠、笑声等超语言因素作为辅助手段

　　　 ⑥文字和标点都是视觉符号，但文字是有读音的，可以念出来供人听

　　　 A．①④⑤⑥②③　　 　　　　　　　　　　　　　 B．①④⑥②⑤③　　

　　　 C．④①⑤⑥③②　　 　　　　　　　　　　　　　　 D．④①②⑥③⑤

3．下列各句中，没有语病的一句是： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　　 A．今年下半年雅虎将致力于与“梦幻体育”和新闻有关的网站，“梦幻体育”是一种交互式的体育游戏，用户可以通过互相竞争赢得奖励。

　　　　 B．目前，欧美日等发达国家正大力推进以高能效、低排放为核心的低碳革命，着力发展低碳技术，并对能源、产业、技术、贸易等政策进行重大调整。

　　　　 C．日前，深圳市规划国土委网站公布了《遏制房价过快上涨的通知》，由深圳市规划国土委和住房建设局两部门联合制定，将从十三个方面落实国务院的楼市调控政策。

　　　　 D．据初步分析，已经造成254人遇难、35人受伤的山西省襄汾尾矿库溃坝事故的直接原因是由非法矿主违法生产、尾矿库超储引起的。