4、 如图，函数
的图象在点P处的切线方程是
，则
( )
B．
C．2 D．0
3．将三封信投入三个信箱，可能的投放方法共有( )种
1
B．6
C．9
D．27
2、函数y=x2cosx的导数为 ( )
A. y′=2xcosx-x2sinx B. y′=2xcosx+x2sinx
C. y′=x2cosx-2xsinx D. y′=xcosx-x2sinx
1、复数
的值是( )
0 B．1 C．– 1 D．i
(六)语言能力题(20分)
18.选出有错别字的一项(3分)
A.甘拜下风 百废俱兴 永葆青春 文过饰非
B.多多包涵 沸反盈天 板书清楚 卑躬屈膝
C.惹是生非 人才辈出 饿殍遍野 金碧辉煌
D.见风驶舵 暮霭沉沉 义愤填膺 咀嚼鉴赏
19.选出词语依次填空最恰当的一项(3分)
他( )下桅杆，( )起了帆，把它( )上，然后把桅杆( )在肩上，顺着堤坡往岸上走去。这时他才知道他已经疲乏到什么程度。他在半坡上( )了一会儿，回头望了望，( )着水面映出的街灯的反光，看见那条死鱼的大尾巴( )立在后面。
A. 放 捆 包 背 坐 看 翘
B 放 卷 捆 扛 歇 借 挺
C. 拿 捆 插 挑 站 迎 屹
D. 砍 卷 绑 靠 停 顺 伫
20.选出语序调整最恰当的一项(3分)
1 对不起，四老爷，四太太。
2. 我这回，就是为此特地来说说清楚的。
3. 总是我老发昏对不起主顾。
4. 啊呀啊呀，我真上当。
5．她来求我荐地方，我哪里料得到是瞒着她的婆婆呢。
6. 幸而府上向来是宽宏大量，不肯和小人计较的。
7. 这回我一定推荐一个好的来折罪。。。。。。。
A 4.2.513.6.7.
B. 12.4.3.57.6.
C. 12.3.54.6.7.
D. 54.2.16.3.7.
21.选出没有语病的一项(3分)
A．夏老师肚子疼是因为吃了校门口对过小卖店劣质食品造成的。
B. 沈阳二中交响乐团经过认真准备，沈阳市民欣赏了一台高水平的音乐会。
C. 在沈阳二中体育馆，语文组长于宝山老师激烈地和刘辉校长进行了一场乒乓球比赛。
D . 在每年4月1日，沈阳二中都会举办一次“素质教育”讨论会。
22.读下文 ，写出寓意，不超过20字(8分)
这是在夜间，他又是一个人。他看见远远的有一座圆形城的城墙，便向这城走去。他走近了时，听见城里有欢乐的脚步声，喜悦和许多张琵琶嘈杂的弹奏声。他敲门，有一个守门人给他开门。他看见一所大理石的房屋，屋前立着漂亮的大理石柱子。柱上挂满了花环，屋里屋外都燃着杉木火炬。他走进屋内去。他走过玉髓的厅子，和碧玉的厅子，到了一间宴客的长厅。他看见一个人躺在一张海紫色的榻上，头上戴着红玫瑰的花冠，嘴唇给葡萄酒染得通红。他走到他背后，拍拍他的肩头问他道：“你为什么过这样的生活？”年轻人掉过头来，认出是他，便答道：“我本来害大麻疯的，你把我治好了。我怎么不该过这样的生活？”他走出这所房屋，又到街上去。过了一会儿，他看见一个女人，脸上涂着脂粉，身上穿着彩衣，脚上饰着珍珠。一个穿着两件衣服的青年慢慢地跟在她后面，像一个猎人似的。这女人的脸庞好像一个偶像漂亮的脸，青年的眼睛里燃着色欲的火。他敏捷地跟着他们，他碰碰那青年的手，对他说：“你为什么望着这个女人，而且带着这种神情望她？”青年掉过头来，认出是他，便说：“我本是一个瞎子，你使我能看见。我不望她，还要望什么呢？”他跑上前去，碰了一下那女人的彩衣，对她说：“难道除了罪孽的路以外就没有别的路可走吗？”女人掉过头来，认出是他，便笑了，她说：“可是你已经饶恕了我的罪，这条路是快乐的路啊。” 他便走出城去。他走到城外，看见一个年轻人正坐在路旁哭着。他走到他眼前，摸一下他长长的鬈发，问他：“你为什么哭呢？”年轻人抬起头来，认出了他，便回答道：“我本来已经死了，你使我活转来。我除了哭以外还有什么可做的呢？
七 写作(60分)
自古到今，很多人在探讨生命的意义，你认为生命的意义是哪一种？选择一个你认为恰当的角度，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，体裁不限。
辽宁省沈阳二中09-10学年高一下学期4月月考
(五)读下文，回答14----17题(18分)
我不敢相信自己的眼睛，又把校报办公室里那块工作人员任务牌看了一遍：科宁斯--
采访埃莉诺 罗斯福。
简直是非分之想：自己成为《西部报》报社成员刚几个月，还是一个初出茅庐的生手呢。兴许是写错了吧，我拔腿便跑去找责任编辑。
那是1960年10月的一天，西伊利诺斯大学的校园充满生气：返校节就要来临了。我终于找到了他，他正忙碌着。
“我刚才在办公室里看了任务牌。我想一定是有人弄错了。”我顿了顿又说，“说是让我采访来我们学院访问的罗斯福夫人。”
责任编辑停住手中的活，冲我一笑，：“没错。我们很欣赏你上次采访哈伍德教授的表现。现在，我们要你承担一次更重要的任务。后天只管把你的采访报道送到我的办公室来就是了。祝你好运，小伙子”
“祝你好运”说得轻巧。如果一个人是在踢足球或是在排剧什么的，这话倒是中听，可我是被派去采访前总统夫人，一个举世闻名的人物，埃莉诺 罗斯福不但曾和富兰克林 罗斯福共度春秋，而且本人也有功成名就之举。我就要去采访她。
我急匆匆直奔图书馆，一头扎进书堆，用了整整一个小时寻觅自己需要的东西。我如饥似渴地吸取精神养料，连吃饭都忘得一干二净。书里夹满了卡片。我认真地把要提的问题依次排列，力求每个方面至少有一个是她以前没有回答过的问题。我终于成竹在胸。当晚我兴冲冲地回到家里，对即将开始的采访真有点迫不及待。
我和罗斯福夫人的谈话是在学生活动中心进行的。当我进去时，这位七十五岁的老太太已经先到了。她一看见我，马上起身和我握手。他那魁梧的身躯，敏锐的目光，慈祥的笑容，立即给人以不可磨灭的印象。我在她旁边坐下，便抛出了一个自己认为别具一格的问题：
“请问夫人，在您会晤过的人中，您觉得哪一位最有趣？”
这个问题真是提的好极了，而且，我早就预想了答案，把当时的名人列了一大串。无论他的回答是其中的哪一位，我都能就她选择的人物不假思索 接二连三地提出问题。埃莉诺莞尔一笑：“戴维 科宁斯，”他的回答我始料未及，“我一定会选中你，戴维 科宁斯。”
我真不敢相信自己的耳朵。会选中我？开什么玩笑？
“和一个陌生人会晤并开始一种关系，这是生活中最令人感兴趣的。”她深有感触地说，“我小时候总是羞羞答答的，有时甚至到了凡事缩手缩脚的程度。后来我强迫自己欢迎别人进入自己的世界，强迫自己走向生活，终于体会到广交朋友是多么使人振奋。”
我对罗斯福夫人一个多小时的采访转眼便结束了。他在一开始就是我感到轻松自如。在整个采访中，我无拘无束，十分满意。
我对罗斯福夫人的采访报道，获得了全国学生新闻报道奖。然而对我来说，最重要的是，罗斯福夫人提出并被我引为座右铭的人生哲学。
是的，( )，( )，给我的生活赋予了价值，增添了欢乐。
(选自小学教材第十二册，人教社)
14.本文用那些方式描写罗斯福夫人？(2分)
15.试分析此文的结构特点(4分)
16.根据全文，在文中空出填入恰当的文字，一共不超过10字(4分)
17.作者的整个采访过程对你有哪些启示？(不少于两条，每条表述不超过10字)(8分)
(四) 按要求用原文填空(6分)
10.蜀道之难，难于上青天，________________！(语出原文第二段)
11<咏怀古迹>(其三)的颔联_________________, _______________.
12.<登高>的颈联______________,_______________
13._______________,一夫当关，万夫莫开。
(三) 读下列诗作，回答8 、9两题(10分)
客至
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
8. 这首诗是如何表达诗人的深厚友情的？(6分)
9.试概括这首诗首联与杜甫的《秋兴》(第一首)首联，描写的景物有什么不同(4分)
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20世纪90年代，中国学者提出“生态美学”概念并召开过几次大型学术研讨会，有关生态美学的探讨成为美学界的理论热点之一。 生态美学的研究对象应该是生态学和美学各自研究对象的交叉部分，即人与自然的和谐关系。生态学研究生物与其环境的关系，美学研究人与现实(自然、社会、艺术)的审美关系。生态学和美学的结合点在于人与自然关系的和谐。生态学研究物种之间的共生关系，也包括人与其环境、与其他物种关系的和谐。人与自然和谐也是美学的研究对象，因为审美体验中人和对象之间的关系是超越一切利害得失的情感契合关系。 生态美学不仅研究人和自然的和谐关系，而且研究人和自身的和谐关系。人和自身的关系在古希腊和中国先秦思想中都是很重要的向度。古希腊的“呵护你自己”和“认识你自己”同样重要，毕达哥拉斯学派的“净化”是通过欣赏音乐、观看星空等方式达到身体和心灵的双重净化，中国先秦时代“心斋”、“坐忘”是通过超然物外的修养达到与天地同在的境界。善待自己和善待万物是相辅相成的，如果没有对自身生命的生态意识，很难做到善待万物。 从学科性质上，生态美学的最终落脚点在美学，而美学的最终依据在哲学，也就是说，我们必须为生态美学找到其哲学依据。我们不妨回到人文科学和自然科学分化之前的原初点，从万物生成(包括人自身的生成)入手，可以找到生态美学得以成立的逻辑起点。在中国《周易》及道家思想、古希腊前苏格拉底哲学、印度《奥义书》等人类早期的哲学、宗教典籍里蕴涵了万物生成的思想。老子《道德经》里说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是说人和万物拥有同一个来源即道。庄子“天地与我并生，而万物与我为一”不仅是物我不分的审美观照，也是物我合一的自然哲学。人与万物同构、同源、同具有道性或神性，这是生态美学得以成立的哲学基础。首先，人与万物交换能量，人需要阳光、水、空气、食物，如果这些被污染被破坏，必然殃及人类自身。人的生命得以延续，无时无刻离不开自然界，所以人类应该节约能源，减少污染。其次，人与万物交换信息。人与万物同源，人与万物共生，人的身体反映模式、情感反映模式都是在与万物共在中发生、发展的，而不仅是人类改造自然的结果。再次，人与万物的审美关系。在审美体验中，人与万物的关系不可能是主体与客体的关系，而在于我与你的关系，是互为主体的关系。天地有大美而不言，人和万物的主体间性关系在审美体验中格外明显。由道化生的天地自然万物是和谐的。万物的欣欣向荣必然使人感觉愉快，万物的肃杀衰败必然使人心生哀戚。从人和万物的生成角度，我们不仅能够找到生态美学的学科依据，也能够找到生态伦理学的学科依据。 道家哲学蕴涵着生态保护思想。“无为”指顺应自然，不做违反自然的事情，不仅不违反事物的本性，也不违反人的天性。道化生万物并且呵护万物，即老子所言“道生之，德畜之”，需要重视的是“德畜之”，不是“人畜之”。如果人类没有这样的“无为”意识，那么保护自然的行为很可能演变为对自然的侵犯而非保护。人类对鸟的真正爱护，是让鸟在大自然里自由自在地飞翔，不是把鸟放在笼子里精心照料。人类的伟大不在于能够征服自然，而是能够真正地保护自然。这种姿态是谦和的，甚至是敬畏的，出自对造物主神奇之力的敬畏。这种姿态是喜悦的，充满对世界完美秩序的赞叹。 西方现代美学所探讨的人与万物之间的审美关系(主体间性关系)与现代生态学关于人和万物相互依赖关系的观点具有一致性。海德格尔、伽达默尔等为代表的现代美学反对传统认识论美学。首先，认识论美学把人和审美对象的关系理解为主体和客体的关系，现代美学认为，在审美体验中对象有了知觉和情感，与人心灵得以沟通，因此审美主体和审美对象之间不是主体和客体的关系而是主体间性的关系。其次，传统美学把感性认识和理性认识、抽象思维与逻辑思维对立起来，认为只有后者涉及真理，而现代美学认为它们原本就是共生的、同根同源的，思维包含了感性，艺术揭示着真理。 从研究方法上，生态美学可能引入自然科学方法，但是更根本的是人文科学的方法，如现代解释学的体验、表达、理解等。数学可以给我们提供准确的数字，比如某些物种的数量及分布，使我们对于生态状况有直观的了解，但是数学不能解决生态美学的问题。庄子体会到鱼在水中畅游的快乐，现代人体会到藏羚羊趋于灭绝的痛苦，只能进行体验和解释，不能以科学实验来证明。 现代科技带来的弊端，使得生态美学的研究提上日程。现代技术造成的资源枯竭、土地沙化、环境污染等弊端只是结果，根源在于现代技术与生态的敌对性质。海德格尔在分析“技术”的词源时指出，“技术”在古希腊的本意是“引发”，技术与艺术一样是解蔽的方式、真理发生的方式，而现代技术却违背了其本意，成为一种“促逼”。并非现代技术发展到今天才成为人们无法控制的东西，而是现代技术从本性上就无法控制，它已经将人从地球上连根拔起。现代技术不仅造成生态系统失调，威胁着其他物种生存，而且剥离了人与自然的和谐关系，把万物贬低为资源。现代技术作用下的人类，不仅把自然界作为能量储存器，而且使人脱离了自己的本源。在这种情况下，审美成为对抗生态危机和人性异化的途径。 人类文明史上，人对自然的征服、人和自然的冲突从来就没有停止过，现代科技的发展使人和自然的关系更加紧张。生态学的研究将唤起人们注重人和自然的关系，但是这种努力只能使矛盾缓和，不可能一劳永逸地解决矛盾。只有在人和自然的审美关系中，人与自然才能够达到彻底和解。只有在奥尔弗斯的琴声中，羔羊和狮子才能和解；只有在审美体验中，被罚苦役的西西弗斯才能体会到生命的意义。所以生态美学建立的世界是一个希望和梦想的世界，一个万物和谐共在的理想世界。这样一个世界可能永远无法变成现实，但却使我们对现实的弊端保持清醒的批判意识，并使人类心灵有个栖息的家园。 |
1. 人与万物同构、同源、同具有道性或神性，这是生态美学得以成立的哲学基础。不能构成这一论断的表现的一项是(3分)
A．人与万物交换能量
B. 人与万物交换信息
C. 人与万物的审美关系，是互为主体的关系
D 美学的最终依据在哲学
2.下列 对 生态美学的表述，不正确的一项是(3分)
A.生态美学研究生态学和美学的交叉部分
B.生态美学是美学的一个分支，最终落脚点是美学
C.生态美学研究主体人和客体自然的共生、同构、同源的关系
D．生态美学以人文科学的研究方法作为其根本的研究方法
3.下列表述，符合原文的一项是(3分)
A .人与自然和谐也是美学的研究对象，因此审美体验中人和对象之间的关系是超越一切利害得失的情感契合关系。
B. 现代技术，不仅把自然界作为能量储存器，而且使人脱离了自己的本源
C. 生态学的研究将唤起人们注重人和自然的关系，但是这种努力只能使矛盾缓和，不可能解决矛盾
D. 只有在人和自然的审美关系中，人与自然才能够达到彻底和解
4.根据原文,下列推断不正确一项是(3分)
A.人和万物拥有同一个源,即 “道”,是生态美学的哲学依据
B.生态美学与西方现代美学都不属于传统的认识论美学
C 中国先秦时代“心斋”、“坐忘”,主要研究的是人和自然的和谐关系
D. 生态美学建立的世界是一个希望和梦想的世界，一个万物和谐共在的理想世界
三 读下文，完成5---8题
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相班，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。“
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。“然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”
子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚屡王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色，是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”
是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱，交相利，与此异矣，夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”
(《墨子·兼爱中》，有删节)
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．家之与家之相篡 篡：劫夺
B 人之与人之相贼 贼：偷窃
C．何以易之 易：改变
D．胁息然后带 胁：收敛
6．下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是
A 必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也
犹不能不以之兴怀
B．越王亲自鼓其士而进之
耳得之而为声
C．昔者晋文公好士之恶衣
无如寡人之用心者
D．是故墨子言曰
以故其后名之曰褒禅
7．下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是
1君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱由和调。
2强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
3天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。
4夫爱人者，人亦从而爱之。
5欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。
6此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。
A．126 B.145 C.235 D.346
8．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是
A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。
B．本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。
C．“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。
D．本文第三自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。
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