11.在下列句子中的横线上填上恰当的句子，使之成为一个排比句。

人的一生像金，要刚正，人格须挺立；人的一生像木，　　　　　　　　　 ，　　　　　　　 ；

人的一生像水，　　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　 ；人的一生像火，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　；人的一生像土，要本色，作风要朴实。 通关目标11： [通关演习]答案示例：1.反腐倡廉，一身正气能降鬼；奉公克己，两袖清风不染尘。2.瀑布纵身地下跳，胆大包天。3.就像春天来了，种子破土发芽不可抗拒一样。4.①褒：雄才大略的曹操，犹如一颗耀眼的明星，高悬在三国的政治天宇。②贬：曹操为人奸诈如狐，挟天子令诸侯，干着篡权的勾当。5.生命如树，健康如叶，锻炼如阳光。没有阳光，叶子就无法进行光合作用，树木怎能开花结果？缺乏锻炼，健康就像无本之木，生命之树怎能蓊蓊郁郁、永葆生机？6.登上山顶，不幸就是积翠如云的绚丽山色/一花凋零，荒芜不了整个春天。7.家庭小集体，集体大家庭，尝遍生活酸甜苦辣；课堂小天地，天地大课 堂，传授知识古今中外。8.乞丐说：“是色味俱佳的美食。”商人说：“是源源不断的利润。”病人说：“是健康强壮的体魄。”9.生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，或清淡，因为诚信，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或欢快，因为诚信，它变得悦耳；生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，或浓艳，因为诚信，它变得美丽。10.春天像一个步履轻盈的小姑娘。她携着神奇的花篮，把五彩的鲜花撒向山坡，撒向原野。她伴着欢快的溪流，把婉转的歌儿唱给青山，唱给牧童。11.要充实，内涵须深刻；要灵活，方法须随和；要热情，态度要诚挚。

8.仿照画线的句子，在横线上续写。 　　 世界上最宝贵的东西是什么？ 　　 政客说：“是至高无上的权力。” 　　 乞丐说：“　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。” 　　 商人说：“　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。” 　　 病人说：“　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。” 　　 囚犯说：“是自由自在的生活。” 　　 ……

　　 看来，这个问题不会有统一的答案。我们只能说，一个人最需要、最喜欢的，就是最宝贵的。 　　 9.以“生活”为话题写三句话，要求每句用上比喻，三句构成排比。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 10.仿照下面句子的修辞方法和句式，以“春天”开头仿写三句话。 　　 秋天像一位技艺高超的丹青手，她端起巨大的画板，把金黄的水粉洒向田野，洒向村庄。她举起神奇的画笔，用斑斓的色彩点染树梢，点染山峦。 　　 春天　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

6.在文段中的空缺部分填上恰当的语句，使之分别与画线部分的内容对应。要求：句式相似，修辞相同，字数相近。

　　 巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水”。风雨过后，不幸就是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，不幸就是铺满鲜花的平坦大道；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了灿烂星空；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。面对不幸，人生要尽全力渡过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。 　　 7.仿照例句，再续写两个句子，构成排比，要求语意连贯。 　　 例句：舞台小社会，社会大舞台，演尽人间悲欢离合； 　　 续写：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

5.请以“生命”、“健康”为内容写一段话。要求使用比喻、排比、反问的修辞方法。不少于70字。

1.把握不准，混淆修辞 　　 解答修辞方法运用的题目，首先要准确把握每类修辞方法的含义、特征、适用范围，能准确区分每类修辞方法的用法。否则，就可能运用错误。如前面提到的2007年高考全国卷，该题“要求每个句子都采用比拟的修辞方法，两个句子之间构成对偶”，这个要求中就涉及对修辞手法中“比喻”和“比拟”的区别。考生若是对“比喻”和“比拟”的区别把握不准，就容易失分。如有的考生在答题中写成“梦想如风、似雨”，“现实像画、仿诗”，这个错误就是考生不能准确区分辨别比喻和比拟的区别，把句子写成了比喻，从而把题目答错了，导致失分。究其原因，这与考生平时的复习落实没有到位、练习不够扎实是有很大关系的。 　　 2.形似神不似 　　 解答修辞方法运用的题目，还要注意答题时不仅要注意到形似，更要注意到神似，即既要满足修辞方法格式上的要求，符合该修辞方法形式上的特征，更要注意所写内容的事理逻辑，要恰当，形式和内容要完美统一。如前面提到的2008年高考山东题，该题要求“请从比喻、比拟、排比、对偶中任选两种修辞方法，对画面进行生动形象的描写”，而有的考生在答题时，虽然两种修辞手法能够写出来，但是关联性不大，或者说在内容、主旨方面不够深刻，不能揭示刘璇在自由体操比赛中的精彩瞬间和精神面貌。比如有考生写成这样的答案：她微笑着，像是一朵盛开的美丽的杜鹃花；她张开双手，燕子般地展示优美舞姿；她双腿用力，像一只苍鹰全力展示自我。这样的答案虽然使用了排比和比喻，但是却缺乏神韵，不能与比赛的内容很好地结合，不能展示冠军的风采，不能揭示奥林匹克运动的内涵，所以分数就较低。正因为如此，在做此类题目时，考生一定要注意形似更要神似。

通关演习--[高考冲刺大通关]

1.仿照下面的示例，自拟两个对象，另写三个句子，要求使用比喻和比拟来表现两个对象之间的关系。 (2009年高考辽宁卷) 　　 我的祖国和我，像海和浪花一朵； 　　 浪是海的赤子，海是浪的依托； 　　 每当大海在微笑，我就是笑的旋涡。

[解析]本题将句子仿写和修辞方法运用考点结合起来考查。审题时，要注意题干中的提示--“两个对象”、“三个句子”、“比喻和比拟”两种修辞、“两个对象之间的关系”，这些提示语是仿写时要注意的内容；要注意每个句子的句式特点和使用的修辞方法，也要注意例句中所写两个对象之间的关系--包含关系。仿写时，要紧紧抓住“两个对象之间的关系”，以此为切入点，选择恰当的仿写对象和修辞方法。

[答案示例]年轻的母亲和幼小的孩子，就像蓝天和白云一片；白云是蓝天身边的柔弱，蓝天是白云依靠的坚强；蓝天展开广阔的襟怀，孩子就找到了幸福的天堂。 　　 2.仿照下面这句话，另选一种景物进行描写。要求句式基本一致，并运用比拟、比喻和排比的修辞手法。 (2009年高考四川卷) 　　 层层的叶子中间，零星的点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 [解析]本题也是句式仿写和修辞手法结合起来考查，要求仿修辞，仿句式，仿内容。审题时，要注意这段话是一段景物描写--白花，因此，仿写时就不要再选白花了，而可以选择海、云、山等；从句式看，要注意这段话中分号前4句话，主要运用比拟的修辞方法，写景物的类型；分号后3句话，主要运用比喻和排比，描写景物的情态。仿写时，要回应题中照应和暗示性词语；修辞手法要符合事理和情理；其中尤其要注意比喻的恰当性以及它与后面派生句子的搭配。 　　 [答案示例]悠悠白云中，隐约地横亘着一座座青山，有腼腆地躲进雾霭的，有大方地露出真容的；正如一把把直指苍穹的利剑，又如碧空中腾飞的巨龙，又如绵延不断的绿色屏障。 　　 3.请以“梦想与现实”为内容，仿照下面的示例写两个句子。要求每个句子都采用比拟的修辞方法，两个句子之间构成对偶。 (2007年高考全国卷) 　　 太阳热烈、奔放，带着万丈光芒，给生灵以活力； 　　 月亮温馨、宽容，带着无限清辉，给万物以安宁。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 [解析]本题修辞手法要求使用比拟与对偶。比拟包括拟人与拟物(示例采用的是拟人)，因此答题时考生可以任意选择一种，给考生留有足够的创造空间。从形式上看，示例的上下两句的句式相同，基本格式是“××……，带着……，给……以……”，仿句时严格遵守这一句式的同时，还要考虑主体后面要使用两个双音节词，“带着”后面要使用一个四字词语；从内容上看，“太阳与月亮”是一对相反的事物，而要求仿用的“梦想与现实”也是一对相反的事物，示例把“太阳与月亮”的特点很好地展现出来了，仿句时也要把“梦想与现实”的特点表现出来。 　　 [答案示例]梦想美丽、活泼，带着盈盈绿意，给失败以抚慰；现实端庄、严肃，带着巍巍赤心，给成功以警戒。 　　 4.下面这幅摄影作品展现的是刘璇在自由体操比赛中的精彩瞬间。请从比喻、比拟、排比、对偶中任选两种修辞方法，对画面进行生动形象的描写，不超过50字。 (2008年高考山东卷)

　　 [解析]图为2000年9月19日，在第27届奥运会女子自由体操比赛中，中国选手刘璇做了一个高难度的凌空跃起动作。做题时注意要从四种修辞中选两种，围绕刘璇凌空跃起的动作、脸上的笑容、奥运五环等特点着笔。另外，这一题型的考查往往与现实生活紧密相关，所选材料往往是刚刚发生的新闻事件或人们比较关注的事项，所以，考生要多了解社会，多了解现实，多了解生活，做一个关心天下事的人。 　　 [答案示例]像一只凌空展翅的雨燕，腾空飞起，璇美人享受着飞翔幸福，这正是“更快、更高、更强”的奥林匹克理念最美的体现。

通关技巧-[备考方略巧点拨] 　　 1.熟悉常见修辞方法的运用 　　 (1)要正确理解和掌握《考试大纲》提出的八种修辞方法的基本概念及其特征，注意几种易混修辞格的辨析。还要理解和明确八种修辞方法的表达效果。理解和明确其表达效果，是判断其运用正误、优劣和正确运用修辞方法进行表达的前提。 　　 (2)掌握易混修辞方法的异同。 　　 ①借代和借喻异同点：它们都是用一事物代替另一事物，事物本体不出现。但借代的作用是“称代”，就是直接把借体称为本体，只代不喻。借喻的作用是比喻。构成借代的基础是事物的相关性，要求借体和本体有某种关系。构成借喻的基础是事物的相似性，要求喻体和本体有某些方面的相似。 　　 ②比拟和比喻的不同点：比拟是仿照被模拟的事物(即本体)的特征来写本体，重点在拟。比喻是用喻体比方本体，重点在喻。比拟中本体和拟体彼此交融一体，本体必须出现。比喻中本体或出现或不出现，而喻体必须出现。 　　 ③对偶与对比的不同点：对比的基本特点是“比较”，对偶的基本特点是“对称”。对偶主要是从结构形式上说的，它要求结构相称，字数相等。对比是从意义上说的，它要求意义相反或相近，而不管结构形式如何。对偶里的“反对”(如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”)就意义说是对比，就形式说是对偶，这是修辞方法兼类现象。 　　 ④设问和反问的区别：设问句有答或提请读者思考，往往在篇首或段首，目的是提请读者注意，且必须用问号；反问句不必答，问中已有明确答案，常常在段中或末尾，目的是加强语气，表示强烈的感情，所以有时可用叹号。 　　 2.训练并掌握答题技巧 　　 (1)提高联想、想象等思维能力。 　　 语言是表达思想的工具，而思想是思维的结果。因此，近年来高考对修辞运用能力的考查，与其说是考语言运用能力，不如说是考思维能力。要写得出，写得对，首先要想得出，想得对。如有些考生写不出恰当的比喻句，不是因为不懂比喻手法，也不是语言表达能力差，而是思维能力不够，想不出恰当的喻体。因此，要提高修辞运用能力，关键是要提高思维能力，尤其是联想、想象能力。 　　 (2)修辞试题的一般答题技巧： 　　 ①特征对照法 　　 恰当地运用修辞格，关键是要掌握多种修辞格的基本特点。修辞格的外部形式千变万化，但万变不离其宗，都必须体现出该辞格的基本特征。原句子运用了什么修辞格，仿造时，我们运用得是否恰当，就要用该辞格的基本特征去对照。 　　 ②语境协调法 　　 恰当地运用修辞格，最重要的是要切合其语境。修辞格运用得恰当与否，要看它与文章的思想感情和环境气氛是否相适应。如人物的心情在连绵的秋雨中变得很烦闷，描述此情此景为“秋雨跳着欢乐的舞”则显然不妥。 　　 ③事理相符法 　　 恰当地运用修辞，还要注意其表达的内容，包括事与理，要符合客观实际，要体现事物间的逻辑关系。如夸张，要以客观现实为基础，否则不能给人以真实感；如比喻，喻体选择要恰当，等等。 　　 ④文体统一法 　　 恰当地运用修辞，还要注意和文体相统一。这主要是在写作中，有些修辞方法只能用在某些文体类的文章中，其他文体的文章就不宜用。如科技说明文、说理文章就很少甚至不用夸张。

通关雷区--[考场失误细琢磨]

12.流浪的二胡

陈荣利

有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；

有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；

有一个精灵，它注定了永远都在流浪。

它就是二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；

红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。

而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育着一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。这样的选择费思量，难端详。

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。虽然高山流水，我们只见过俞伯牙的那具焦尾琴；浔阳江边，我们也只闻见白居易的那把琵琶。虽然众多的唐诗、宋词、元曲、明剧之中，我们很难听得二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？

六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚，雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人、显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。

我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候；当多情的晚风掸拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，象一个巫师，二胡遇上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。

流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南，在春草池溏蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？……

一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪，不只是一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈，更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。它是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。 　

11.尊严

陈漫

你见过活着的珊瑚吗?它生活在幽深无比的海底。在海水的怀抱里，也只有在海水的怀抱里，它是柔软的。是柔若无骨的那种柔软，所有小小的触角都在水中轻轻地一张一合，似乎每一阵流水的波动都在柔柔地拨动着它的心弦。在寂寞宁静的海底，珊瑚就像是一个沐浴在爱情之中的女子，每一丝每一缕都是生命，每一分每一寸都是光彩。可是，如果采珊瑚的人出现了，如果那双习惯截取生命的手把珊瑚带走，毫不怜惜地把它带出水面，那么这时珊瑚就会变得无比的坚硬。在远离大海的灿烂的阳光下，珊瑚只是一具惨白僵硬的骨骼。

有一种水獭，它有着令世界惊叹的美丽的皮毛。在阳光下，那是深紫色的，像缎子一样，闪烁着华美、神秘而又高贵的光泽。如果你在林间看到它，如果你看到它静静地栖息在水边的岩石上，你也会惊诧，造物主原来是如此的神奇，他竟然造出这样完美的有生命的宝石。可是水獭的美丽却给它带来了灭顶之灾。总有一些人类，想把它的皮毛剥下来，制成帽子，戴在某位绅士的头上;制成大衣，裹住某位淑女丰美的身躯。因为这样，水獭就可以变成金钱。于是，有人带着猎枪闯进了水獭的家园，在阳光下，他眯起眼睛，扣动了扳机。枪响过后，水獭死了。让人奇怪的是，水獭的美丽也消失了，躺在岩石上的只是一只平凡的水獭，它的皮毛干涩粗糙，毫无光泽。

谁都知道麝香，那是名贵的药材，也是珍贵的香料，而实际上，麝香不过是雄麝脐下的分泌物而已。想要获得麝香，就必须捕杀雄麝。雄麝生活在密林深处，身手矫健，来去如风，如果不是一流的猎手，根本难以捕捉它的踪迹。而就是找到了雄麝，取得麝香也是极困难的事。有经验的老猎手说：“靠近雄麝时，千万要屏息凝神，不能让雄麝感觉到你的存在，否则，它会转过头来，在你射杀它之前，咬破自己的香囊。”

在自然界里，有一些生物比人类还要有尊严。

当生命遭到无情的践踏时，它们会用改变、会用放弃、会用死亡捍卫自己的尊严。

10.秋雨:阳关雪　

中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。 　我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。 　文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？ 　今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。” 老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。 　一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。 　天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟堆。 　这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一种理解：这里是古战场。 　我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。 　这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？史官们把卷帙一片片翻过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。 　就像雪寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。 　远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。 　树愈来愈多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。 　这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑面来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。 　王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。 　这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中甦醒、对前路挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟越见凄迷。 　王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。 　于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了嫡官逐臣。即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。 　谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。 　这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。 　 回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。