20．《东方杂志·农村之娱乐》载：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实……”材料反映了戏曲

A．成为封建思想的传播工具　　　　　 B．成为市民主要生活娱乐内容

C．具有社会教化功能　　　　　　　　　　 D．出现追星现象

19．清代著名画家郑板桥在《题画》中说：“其实胸中之竹，并不是眼中之竹也”。强调“意在笔先”、“趣在法外”。这说明

A．绘画创作不遵循认识的一般规律

B．并非所有的意识都是由客观存在决定的

C．艺术创作中凭主观虚构

D．艺术创作有其特殊规律

18．“对人情世俗的津津玩味，对荣华宝贵的钦慕渴望，对‘公案’、神怪的广泛兴趣”、反映了明清小说

A．涉猎广泛　　　　　　　　　　　　　　 B．低级庸俗　　

C．思想解放　　　　　　　　　　　　　　 D．世俗功利

17．对联是中华民族的艺术瑰宝，山河古迹无联则不能言胜，千古人物有联方彰显功过。有联曰：“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”请问这是对何人的评价

A．屈原　　　　　　　　　　　　　　　　 B．李白　　　　

C．杜甫　　　　　　　　　　　　　　　　 D．蒲松龄

16．1930年在甘肃居延汉代烽燧遗址中出土了《汉代木简》。它纪录了这座烽燧所拥有的兵器及其他驻屯军用品的数目，其中有东汉和帝“永元”的纪年。对上述信息的认识正确的是

A．活字印刷术起源于木简刻字　　　　　　

B．为便于流传，弃纸而用木简

C．木简上的文字应该是楷书　　　　　

D．木简仍是当时重要的书写载体

15．古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是

A．中国人利用自己的勤劳创造了领先世界的科技成就

B．阿拉伯人在东西文化交流中起了桥梁的作用

C．欧洲人善于使用但不会创造新技术

D．欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产和社会实践

14．文艺复兴、启蒙运动与宗教改革的相同点是

A．崇尚理性与科学的结合　　　　　　　　 B．批判罗马天主教的愚昧统治

C．坚持国家权力高于教会　　　　　　　　 D．设计了未来理想的社会制度

13．韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用

A．完全一致　　　　　　　　　　　　 B．大同小异　　

C．完全相反 　　　　　　　　　　　　 D．互为补充

12．马丁·路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是指

A．否定教皇地位　　　　　　　　　　　　 B．个人宗教信仰自由

C．否定封建特权　　　　　　　　　　　　 D．宣扬《圣经》精神

11．意大利建筑师布鲁内莱斯在1420-1436年间为佛罗伦萨大教堂建造了一个41米宽、106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出

A．启蒙运动的光辉照耀人们前进　　　 B．人类摆脱束缚奔向自由的精神

C．新宗教理念开始支配人类行为　　　 D．欧洲已告别专制迎来新的曙光