22、魏晋南北朝时期的文化现象与佛教盛行有关的是…………………………………………(　　 )

①田园诗产生 ②宗教画流行　 ③云冈石窟开凿　 ④《论衡》问世

　 A、②③　　B、①②④　　　C、①②③　　　D、②③④

21、“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”贾思勰这一观点的核心是(　　 )

　 A、人定胜天　　 B、因地制宜　　　 C、听天由命　　　 D、勤劳致富

20、下列各项中，能反映魏晋南北朝北方游牧民族生产和生活状况的有……………………(　　 )

①《齐民要术》　 ②北方的民歌　　 ③云冈石窟　　 ④顾恺之的绘画

　 A、①②　　B、②③　　　C、①③　　　D、③④

19、“布衣”是中国古代对劳动人民的称呼，诸葛亮在《出师表》中也曾以“布衣”自称。在诸葛亮生活的时代里，“布”的主要材料是…………………………………………………………(　　 )

　 A、丝　　　 B、麻　 　　　C、棉　　　　 D、毛

18、有人认为：“三国两晋南北朝时期，经济严重破坏，政局动荡不安，长期分裂割据，人心涣散，实是我国历史上的黑暗时代，应当完全否定。”这种观点否定违背了……………………(　　 )

①民族融合的作用　 ②江南经济的发展　　 ③人民群众的向心作用　 ④科技文化的进步

　 A、①②③④　　B、①③④　　C、②③④　　D、①②③

17、张仲景被后人称为“医圣”，他在中医方面最大的贡献是………………………………(　　 )

　 A、开创了中医传统的“四诊法”

B、著《神农本草经》，是中国第一部完整的药物学著作

C、最早制成了麻醉药

D、著《伤寒杂病论》，是后世中医学的重要经典

16、“嫦娥一号”圆了几千年来中国人的探月梦，下文是我国古代一部典籍中记载的一项有关月相的描述：“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚，在星则星微，遇月则食。”这部典籍最早可能出现于…………………………………………………………………(　　 )

　 A、东周　　　 B、西汉　　　 C、东汉　　　　 D、元朝

15、王充认为，“天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。”这主要是批驳……(　　 )

　 A、佛教的“因果报应”　　 B、董仲舒的“天人感应”　

C、道教的“长生不老”　　 D、朱熹的“存天理，灭人欲”

14、董仲舒提出的“天人感应”和“君权神授”学说…………………………………………(　　 )

①有利于加强君权　 ②包含了儒家“仁政”；思想　　 ③使儒学带有神学迷信色彩

④完全继承了先秦“民贵君轻”的思想

　 A、①③④　　B、①②④　　　C、①②③　　　D、①②③④

13、在今天陕西韩城市郊有一座“汉太史公墓”，郭沫若曾为之题词：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄，怜才膺斧钺，吐气作霓虹，功业追尼父，千秋太史公。”这位“太史公”的杰作是…………………………………………………………………………………… (　　 )

　 A、《春秋》　　　 B、《史记》　　　 C、《汉书》　　　　 D、《后汉书》