7．（1）“春山”可以想象为山花烂漫，新竹满山，草盛林秀，崖青瀑白；“暖日”可以想象为和煦的、艳丽的、温柔的；“和风”可以想象为微醺的，使人血脉和畅，筋骨舒展。（2）有关的景物排列起来，两字一景，组成一幅幅画面，由静态描写转向动态描写，从不同的空间和层次展现了春日的美好。

6．（1）①我所听到的和这不同：君子尊敬贤人，又能容纳普通人；赞美善人，又同情无能的人。
       ②子夏说：“可取的人就和他交往。那不可取的人就拒绝和他交往。”

（2）与人交往，自己必须怀有宽容之心。
【参考译文】子夏的学生向子张问怎样交朋友。子张说：“子夏说了些什么?”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可取的人就和他交往，那不可取的人就拒绝和他交往。’”子张说：“我所听到的和这不同：君子尊敬贤人，又能容纳普通人；赞美善人，又同情无能的人。我是大贤吗，对什么人不能容纳呢?我是不贤的人，别人会拒绝我，我怎么能拒绝别人呢?”

5．B（综观全文，作者写木之生长不易，是为了隐喻人才成长的艰难）

【参考译文】

树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！

我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。

然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！

4．C（A①那么②就；B①被②成为；C①②都是“的”；D①表连接②表转折）

3．D（任：能够）

2．D（A项对，在全文中也能找到一些表明作者立场的语句，如“有人大张旗鼓地‘发布’‘孔子标准像’，实在是令人匪夷所思。”等。B项对，见第二段中的相关语句：孔子基金会为孔子塑像本来无可非议，尤其在孔子故里。C项对，见第一段中的相关语句：其实，这样的辩白有“此地无银”的嫌疑。自古以来，“文化传播和交流”就离不开商业活动。D项错，全文并未提出孔子之所以伟大的原因。）

1．D（A项是作者的观点，不是中国孔子基金会自身所申明的立场。B项本句话对，但不是“立场”。C项表述不正确，不能说“统一的解读”。D项对，见第一段中的语句：基金会辩称，“发布”“孔子标准像”不是商业行为，而是为了给“文化传播和交流提供统一载体”。）

17．仿照下面句子中“当XX说……”的形式续写两句话，与上下文连贯统一。(2分)

书是我的精神支柱，它塑造了我的灵魂。当简?爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”时，我懂得了作为女性的尊严；当裴多菲说“若为自由故，二者皆可抛”时，我懂得了作为人的

价值；                                   ，                    ；                 

                                            ，                                   。

每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。

六、（70分）

16．在下面语段的横线处仿写。(4分)

有许多汉字．通过巧妙的联想和想象，可以给人某种有益的启迪。

例如：“思”――勤耕“心”上“田”，“思”想才会获得丰收。

又如：“问”――只要开“口”“问”，学习就有“门”。

又如：“偏”――有了“偏”见，常常会把“人”看“扁”了。

再如：“______”――_______________________________________。

再如：“______”――_______________________________________。