1. 若集合，，则集合等于

A．　　　　　　　　　 B．

C．　　　　　　　　　　　　　 D．

2、“艺术因缺憾而完美，生活因缺憾而完满。”过于完美就显得不真实，脱离实际，与人们的意念、感觉不切合，正如余秋雨先生在《废墟》中的一句话“没有皱纹的祖母是可怕的。”

有人认为维纳斯“因‘残缺’而美丽，缘‘丧失’才不朽”。

学了本文以后，请你谈谈对残缺与完美的认识。

板书设计：

米洛斯的维纳斯

(日本)清冈卓行

说文　　　　　　　　　 谈美

循句贯通　　　　　　　 虚实相生

以文解文　　　　　　　 主客共建

前后勾连　　　　　　　 美有条件

附录二：实验成员及分工

指导老师：

何更生博士(安徽师范大学文学院教授，硕士生导师)理论指导，课题审查，论文指导。

课题组组长：

彭建国(副校长，中学语文高级教师)课题方案的策划，总结。

课题组副组长：

胡华北(年级组长，中学语文一级教师,在职语文教育硕士)负责课题方案的制定、组织实施及材料的整理。

课题组组员：

丁作萱(中学语文高级教师)参加课题的实践。

邵芝蓉(中学语文一级教师)参加课题的实践。

史步周(中学语文一级教师)参加课题的实践。

后　　 记

语文教学的最终目的是什么？叶圣陶先生早就为我们指明：学生“自能读书，不待老师讲，自能作文，不待老师改”。学生的这种“自能”是我们教学的追求，那么该如何利用我们的主阵地--课堂来实现学生的自能呢？由此，我选择了本课题。通过探索新课程理念下的课堂教学模式来实现学生的自能。

在本课题的实践活动中，我得到了我的工作单位--长丰县实验高级中学的领导和同事的大力支持，是他们给我提供了实践的舞台，使我增强了自信。同时，更受到我的导师--何更生老师的鼎力帮助，从选题到初步构思，甚至每个小观点，都有何老师毫无保留的付出。通过研究，一方面我深深感到我知识的欠缺，另一方面使我深刻感受到何老师的人格魅力。正是他的无私奉献，谆谆教诲，不厌其烦，使我克服一个个困难，最终完成了这篇拙作。我衷心感谢何老师。同时我还要感谢倪三好老师、孔令达老师、袁立庠老师等，是他们的教诲滋润着我的心田，开拓了我的视野。我还要感谢我的家人，他们给予了我大力的支持。在此，一并表示深深的谢意。

在文章写作过程中，我翻阅了大量的书刊，参考了大量的资料，很多优秀教师和专家的观点给了我很大的启迪，在此表示深深的谢意。在参阅文章中，可能有因疏漏而未能列入参考文献的，望多多谅解。

[①] 庞维国：《自主学习--学与教的原理和策略》 华东师范大学出版社2003年版 P7.

[②] 庞维国：《自主学习--学与教的原理和策略》 华东师范大学出版社2003年版　 P145.

[③] 庞维国：《自主学习--学与教的原理和策略》 华东师范大学出版社2003年版　 P169

[④] 何更生等著 《语文学习与教学设计(中学卷)》 上海教育出版社 2004年12月 P5.

[⑤] 何更生等著 《语文学习与教学设计(中学卷)》 上海教育出版社 2004年12月 P7.

1、自出一份测试题(五道基础知识题)，当堂互测，互改。

3、“失去双臂”：

(1)假如失去的不是双臂，而是身体的其他部分，艺术效果会怎样？

(用原文回答)明确：“这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。”其他部分的残缺会严重破坏雕像的美感。

(2)为什么失去的只能是双臂呢？作者的理由是什么？

明确：因为“双臂”“是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段”，“是这些关系的媒介物”；而“反过来，米洛斯的维纳斯正是丢失了双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。维纳斯失去双手恰好给了人们想象的空间，使人们想象出她以各种各样形式出现的双手所带来的魅力，这正印证了恩格斯说的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。清冈卓行以他独有的艺术敏感越过艺术的“实有”外在形式，窥见到艺术最深奥的特殊规律，“从虚无中见出丰盈，见出无限生机，无限神秘和无限的美”。

启示三：虚实相生是有条件的，艺术空白并不等于任意残缺。

2、“必须失去”：复原--奇谈怪论

(1)作者对复原维纳斯双臂的方案有什么看法和感受？

(尽量用原文回答)明确：作者认为这些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇谈怪论”，“一种恐惧、空虚的感觉袭上心来”，“我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形”。可见作者对复原双臂方案非常反感，极端厌恶。

(2)用文中原话谈谈作者产生如上感觉的真正原因是什么。

明确：“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’。”这里的“无”是指虚的，普遍的，无尽的想象空间，潜在的无尽生命力，多样的选择性；“有”是指是此非彼，是一非多，是有限非无限，再美也是定型。可见，失去双臂的维纳斯反倒格外迷人，散发着梦幻般的色彩；而复原双臂的维纳斯却根本不能产生超越“丧失”的美感。

启示二：要想获得虚实相生的艺术效果，离不开创作者与鉴赏者的共同努力。

凝视“虚无” 获得启示

1、“如此秀丽迷人”的断臂维纳斯--美的典型

(请学生评价)

(1)找出文中的相关句子。

(2)谈自己的感受。

(3)专家的分析。(多媒体展示)

米洛斯的维纳斯雕像是希腊时代的一件不寻常的杰作，在古代西方艺术史中占有重要的地位。纵观全像，美神被雕刻成半裸体立像，腿部用生动的富有表现力的衣褶遮住，裸露的上半身与着衣的下半身形成强烈的对照。由于雕像下半身采取衣着处理，使下部显得厚重而稳定，并使整个雕像具有一种纪念碑般的崇高感。上身裸体，雕刻得异常精美，惟妙惟肖，栩栩如生，似乎可以感到皮肤下筋脉的跳动，血液的循环。整个体态采取螺旋状的上升转向，显得富于变化；她的表情自然大方，不卑不亢，充满了内心的喜悦而毫无矫柔造作之感。她的美在于单纯、恬静、典雅、庄重；她的崇高在于心灵的平静和体态的健康。

罗丹：看！奇迹中的奇迹！她是古典灵悟中的杰作，是理与情的结构，知与灵的合成，生命的乐章高洁而优雅地飘散着。……多么美丽的希腊女人！活在雕刻家的心境里。

(4)“如此秀丽迷人”中的“如此”有何含义？

维纳斯双臂的失去给了作者怎样的感受？他是怎样具体阐述这种感受的？(多媒体展示)

“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”。残缺反而给人驰骋想象的空间，想象出无数双秀美的双臂，种种虚象绝妙地烘托着这尊雕像，提升了这尊雕像的艺术价值，使她超越时空，走向世界，走向永恒。

启示一：虚实相生的艺术效果在很大程度上决定着艺术作品的生命力。

--德国雕刻家茨尔·斯特拉塞

艺术家为了追求作品的至善至美而孜孜以求，呕心沥血，而不是为了追求残缺而猎奇。无论是古希腊的毕达哥拉斯学派，是中世纪的奥古斯丁美学体系，再到近代的西方“美学之父鲍姆嘉通，无不推崇艺术的真实、整一、和谐与完美。

自古“诗无达诂”，仁者见仁，智者见智，“一千个读者，就会有一千个哈姆莱特”。但是，无论审美标准是多么复杂多变，无论受众各有怎样的个性，追求事物的完美真实，并赋予和体现人性化的理念，却是我们共同的标准。“爱神维纳斯”总要比“断臂美神”叫得响，听起来悦耳舒心，看起来赏心悦目。如果我们说艺术有残缺美，那多是用在对作品的夸张和技巧的运用上，人们承认有艺术的残缺，但绝不能承认有残缺的审美。人们很少认为个人缺胳膊少腿、嘴歪眼斜是美，我们只会对断臂、瘸腿、瞎眼人予以同情和帮助--因为残缺是一种不幸。这就是人们至今仍在苦苦寻觅爱神维纳斯的断臂的缘由。

问题3：所有的残缺都是美的吗？

①如果是独裁者的雕像失去了双臂，你能感到美吗？

--对象本质上必须是美的，“美是无条件地与其灵魂联系在一起的”

②如果是一个生活在你身边的人失去了双臂，这样的“残缺”美吗？

--生活与艺术是有距离的

③如果人一个毫无审美经验的人来看维纳斯，他会感到美吗？

--参与审美的主体的素质也是美感产生的一个条件

--波兰解剖学家哈塞尔

--瑞士盖伊凯尔·散罗蒙

--英国雕刻家拜尔