3、解释下列划线的词：

我欲因之梦吴越：　 代神游天姥山的愿望

栗深林兮惊层巅：　 使……颤栗/惊，使动

虎鼓瑟兮鸾回车：　 演奏

失向来之烟霞：　　 代上文神异的景象

安能摧眉折腰事权贵：低头；服侍

势拔五岳掩赤城：　 超过

烟涛微茫信难求：　 的确、确实

2、词类活用

A、虎鼓瑟兮鸾回车　　　　　　 鼓--名作动，弹奏

B、安能摧眉折腰事权贵　　　　 事--名作动，侍奉

C、云青青兮欲雨　　　　　　　 雨--名作动，下雨

D、对此欲倒东南倾　　　　　　 方位名词“东南”--作状语，向东南

E、訇然中开　　　　　　　　　 中--名词作状语，在中间

F、古来万事东流水　　　　　　 方位名词“东”--名词作状语，向东

G、栗森林兮惊层巅　　　　　 　栗、惊--使……颤栗/惊

1、找出句中的古今异义字：

烟涛微茫信难求　　 云霞明灭或可睹　　 势拔五岳掩赤城

答：信：的确、实在；灭：暗；拔：超出

5、体裁特点

游仙诗：多用神话传说

许多文人雅士在现实生活中屡屡遭挫，便萌生寻仙之念，企图得到真正的自由、解放。

方式：游仙、骑鹿……

A、想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。描绘的仙境，活灵活现。

B、构思新奇。歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。

C、语言清新，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。

4、思考

A、诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？诗人写这些景象有什么作用？

答：景象：见到了海日、花石、熊咆龙吟、云、水等景象。“迷”、“倚”“忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉、乐而忘返的情景。

　　 作用：为了引出和烘托下文的仙境。

B、诗中写洞内建筑陈设、仙人衣着举止、鸟兽的吹打驾车等，突出了诗人什么感情？

答：描绘这样的仙境(美、富丽堂皇、热闹非凡、令人神往、神仙众多) ，表现了诗人极度兴奋愉快的心情。诗人之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。

C、“长嗟、惟……、失……”反映了诗人什么感情？

答：反映了诗人惊醒后面对着现实的无限哀痛。

D、试分析“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”透露的作者的人生态度。

答：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”--是作者在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱，表现对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，反映了作者的消极面。

“别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”--是诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。

最后一句--是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。

进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的可贵精神。写仙界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的憎恶。写幻想是为写“不事权贵”服务。

局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗的梦游也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游更适合超脱现实，更便于发挥想象和夸张的才能。

思路：不满现实　 →　 梦游　 →　 反抗现实

3、主题

本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的理想，但也表露出人生如梦、及时行乐的消极避世思想。

　　　　　　　　 　　白天景象(壮美奇绝)

　　　　　　　　　 夜间景象(离奇险怪)

　　　　　　　　　 洞府神仙(壮丽辉煌)

　　　　　　　　　 梦境消失(无限留恋)

2、结构、大意

1、解题

"吟"本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。"留别"，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借"别"表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

旧诗分"古体"和"近体"，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为"诗仙"、“谪仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。祖籍陇西(今甘肃)，生于碎叶(今巴尔克什湖南面)。与杜甫合称“李杜”。

李白是个有远大政治抱负的人，"安世济民"、"功成身退"是他一生的愿望。15岁时，李白的文章已写得很出色，并开始学剑。26岁时，“仗剑去国”，开始漫游兼求仕的生活(李白没有也不屑于参加科举)。天宝元年 (公元472年)，李白42岁时，经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京任翰林供奉。他兴高采烈地来到了长安，认为实现"济苍生"、"安社稷"的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。唐玄宗只把李白当成点缀升平和宫廷生活的御用文人，这不能不使李白感到他的政治理想的破灭。因作风傲岸，李白在朝中屡遭谗毁，初步认识到政治集团的腐败后现实的黑暗。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白"粪土王侯"不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以"赐金还乡"为名，把他赶出了长安(44岁时)。这是他在政治上遭到的一次重大挫折。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。第二年，李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。李白与杜甫、高适在梁、齐、宋、鲁等地游历一番。天宝四年秋 (公元745年)，离开东鲁南下吴越前李白写此诗作别友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。然后开始新一次漫游旅程。晚年飘泊困苦，卒于安徽当涂。

李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。

李白的一生基本与盛唐时代相始终，盛唐那种繁华、大气、兼容并蓄、自由自在、无拘无束的风气，对李白的思想、气质都产生了深深的影响，当然也直接影响了李白的创作。以致后人评李白有“盛唐之象”。

李白的诗清新自然(用李白自己的诗句说，就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)，较多地运用浪漫主义的手法，借助幻想表现激情。杜甫赞李白诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”